Cataluña estrena Ley y Reglamento de centros de culto
jueves, 26 de agosto de 2010
Enric Capó, España
Creo que las leyes específicas para el mundo religioso no son, a largo
plazo, positivas. Las leyes han de ser iguales para todos los ciudadanos de un
país, sin distinción entre creyentes y no creyentes. La libertad religiosa ha
de ser siempre libertad de conciencia. Si el Estado quiere favorecer ciertas
actividades reconocidas como de interés público y concede subvenciones, éstas
han de estar abiertas a todas las instituciones. No debería darse un tratamiento
especial para las religiones. Si se trata de actividades benéficas, todas las
instituciones se habrían de regir por la Ley de Fundaciones que no ha de tener
connotaciones religiosas. Si se trata de instituciones pedagógicas, las mismas
normas han de regir las religiosas como las laicas. Sólo de esta forma podremos
conseguir una sociedad equilibrada donde la laicidad llegue a ser una realidad
positiva aceptadapor todos.
El trabajo humanitario, servicio de amistad y riesgo
jueves, 19 de agosto de 2010
Harold
Segura, Costa Rica
19
de agosto, Día Mundial Humanitario
«Hay
tres cosas que permanecen: la fe, la esperanza y el amor, pero la más
importante es el amor». (1 Corintios 13, 13)
Este 19 de agosto se celebra el Día Mundial Humanitario, fecha elegida por la Asamblea General de
la ONU, en conmemoración del atentado del 19 de agosto de 2003, en Bagdad, en
el que veintidós personas miembros de ese organismo internacional murieron,
incluido el jefe de la oficina iraquí, el señor Sergio Viera de Mello.
Sociedades Bíblicas de Costa
Rica patrocinan cada mes un Foro Bíblico para líderes de las iglesias evangélicas
de Costa Rica. Estos foros han sido un gran éxito y están haciendo un aporte
muy significativo a la vida teológica y espiritual del país. Para el mes de
julio (2010) me pidieron, junto con el historiador y teólogo Juan Carlos Sánchez,
analizar el tema delicado y controversial de "Mecanismos de manipulación
en las iglesias". Es una realidad que muchos hemos observado pero poco se
ha analizado. Por eso me permito resumir algunos aspectos del problema, sin
pretender agotar el tema.
En la vorágine de la
vida moderna, en medio de las diferentes ofertas del mercado económico,
político o religioso, esto es, en medio del relativismo del que hablan
algunos líderes religiosos; el anhelo de seguridad y de comunión con la
verdad presente en el espíritu humano, hace que busquemos incesante, y
en ocasiones desesperadamente, ese criterio último de verdad que nos
facilite nuestro discernimiento cotidiano y existencial.
Calvino vivo: A propósito de "Un Calvino Latinoamericano para el siglo XXI"
martes, 10 de agosto de 2010
Ariel Corpus, México
A propósito de Un Calvino Latinoamericano para el siglo
XXI. Notas personales, de Leopoldo Cervantes-Ortiz
El año
pasado en todo el mundo las iglesias de tradición reformada conmemoraron los
500 años del natalicio del reformador franco-ginebrino, Juan Calvino. Sin duda,
estos festejos se visualizaron en los cultos que los creyentes tuvieron a bien
realizar en diversos países. En México las iglesias reformadas, llamadas
presbiterianas, también se unieron a estas fiestas de diversas maneras. A raíz
de tal conmemoración la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, tuvo a bien incluir
en varios números de El Faro, su órgano
oficial, algún escrito relacionado con el legado del reformador, así como
noticias y actividades al respecto. Sin embargo, hay que advertir que la
reflexión sobre Calvino no es reciente, ya que a pesar de la coyuntura ha
existido el interés de algunos intelectuales calvinistas por traer a colación
el legado histórico que representan, desde una visión adecuada al contexto latinoamericano.
Tal es la virtud del texto que presenta Leopoldo Cervantes-Ortiz(México, El
Faro-CUPSA-Centro Basilea-Federación de Iglesias Protestantes Suizas, 2010).
Si bien yo señalo allí que
no corresponde a las iglesias protestantes pasar juicio sobre la controversia
surgida entre el Cardenal Urosa Sabino (la Conferencia Episcopal Venezolana), y
el Presidente Chávez (el gobierno nacional), noquise decir que no
podamos o debamos hacerlo.Lo
que afirmé tiene que ser visto a la luz del problema que buscaba tratar en
dicho artículo, cual es el del Modus Vivendi o Convenio y, la conveniencia o no
de apoyar la revisión de éste, propuesta por el Presidente de la República y la
Asamblea General.
Se fue Demetrio. Se nos ha ido a todos, pero lo ha hecho sin
prisas, porque rodando está por el suelo su noble calavera después de haber
pasado noventa y siete años erguida y lúcida como pocas, a pesar de los muchos
otoños vividos.
Fue la ancha Castilla, la tierra que le albergó desde su
parto, en una casa soleada no alejada de las tierras de los ricos viñedos de
Cigales.
En diez años ha descendido el número de españoles y
españolas que se declaran católicos y católicas en un 12%: del 84,7% al 72,7%.
En cifras, casi cinco millones de españoles han dejado de ser seguidores del
catolicismo. Desciende también espectacularmente la práctica religiosa del 21%
hace una década al 13%. En torno a ¼ parte de la población española se declara no creyente o
atea, casi el doble que diez años atrás. Son datos de la última encuesta del
CIS que me sugieren las siguientes reflexiones.
Ponemos a disposición de nuestros lectores un nuevo ejemplar de la colección "Cuadernos" (n9). Lleva por título "El dios violento, según el caín de Saramago". Ha sido escrito los profesores Harold Segura y Edesio Sánchez Cetina. El prólogo esta escrito por el profesor Plutarco Bonilla.
Hoy recién supe de la muerte de
Segundo Galilea, admirado sacerdote y pastoralista chileno a quien siempre
admiré ---seguiré admirando--- y de quien leí la mayoría de sus obras; textos
claros de testimonio sencillo y de profundo significado espiritual.
El primer título que conocí fue a
inicios de los años 80, siendo aún seminarista y estudiando en el programa de
Maestría en Teología, en el Seminario Teológico Bautista, deCali, Colombia. El profesor en aquella
ocasión era el doctor Samuel Escobar y el curso era sobre la misionología católica
en América Latina. ¡Cómo olvidar ese curso! Escobar nos dio varias opciones de
lectura y entre ellas escogí «La responsabilidad misionera de América Latina» (Paulinas, 1981), de Segundo Galilea, para presentar un resumen que hoy,
casi treinta años después aún conservo. Con ese texto comprendí nuevas formas
de realizar la misión y consideré con la debida seriedad el lugar del llamado
tercer mundo como sujeto misionero, a pesar de su pobreza (o gracias a ella).
Galilea proponía allí que América Latina asumiera su responsabilidad misionera,
aceptara su protagonismo evangelizador y se decidiera a dar desde su pobreza.
La cruz, símbolo de muerte y de vida. Muerte que vivifica. Vida que
muere para vivir más plenamente. La cruz es contradicción, paradoja. De
aquí que ella pierde su poder transformador cuando intentamos encerrar
su significado a través de dogmas, teologías, prácticas. La cruz
representa ese hecho que nadie esperaba, que encuentra su verdad en la
sorpresa, no en el cumplimiento de lo deseado (al menos de la manera que
se lo esperaba). La cruz se resiste a toda explicación dada. Es escándalo.
El “Convenio entre la Santa Sede y la República Venezolana”: un punto de vista protestante
lunes, 02 de agosto de 2010
Edgar Moros Ruano*, Venezuela
Los protestantes venezolanos ante la posible revisión del “Convenio entre la Santa Sede y la República Venezolana”
Para todas las minorías religiosas venezolanas y por tanto para nosotros
los protestantes o evangélicos, ha ocurrido en días pasados un evento
de gran trascendencia en la vida religiosa del país. La petición hecha
por el Sr. Presidente de la República y por la AN, de que se revise el
“Convenio entre la Santa Sede y la República Venezolana”, controversial
como pueda ser, presenta perspectivas positivas para la mejor
convivencia entre las diversas religiones y confesiones en Venezuela.
Si bien esta petición presidencial ha surgido a raíz de diferencias y
situaciones conflictivas entre el Cardenal Urosa Sabino (CEV) y el
Presidente Rafael Chávez Frías (Gobierno de la República Bolivariana de
Venezuela), una revisión del Convenio, que sea ponderada, pausada y bien
encaminada, no puede sino rendir dividendos favorables para todas las
religiones y confesiones, así como para el estado venezolano y la nación
toda.
Carlos Monsiváis: escenas de temor (una) y amistad (muchas) (V)
lunes, 02 de agosto de 2010
Carlos
Martínez García, México
Siempre
encontró tiempo para aceptar nuestras invitaciones. Carlos Mondragón y el
redactor de este escrito invitamos incontables ocasiones a Carlos Monsiváis
para que participara en simposios, mesas redondas, presentaciones de libros,
conversaciones con grupos pequeños y, particularmente, nuestros más o menos
trimestrales tradicionales desayunos.
Lupa Protestante, revista de teología y opinión publicada por Ateneo Teológico | Los contenidos de Lupa Protestante son responsabilidad de sus respectivos autores.
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Ponemos a disposición de nuestros lectores un nuevo ejemplar de la colección "Cuadernos" (n9). Lleva por título "El dios violento, según el caín de Saramago". Ha sido escrito los profesores Harold Segura y Edesio Sánchez Cetina. El prólogo esta escrito por el profesor Plutarco Bonilla.
