Bajo el título Actitudes políticas de líderes evangélicos a partir de las reformas constitucionales en 1991 que dieron reconocimiento jurídico a las iglesias, el profesor Mariano Ávila presentó el examen para obtener el doctorado en Ciencias Sociales (con especialidad en el área Relaciones de Poder y Cultura Política) por la Universidad Autónoma Metropolitana. Esta investigación se basa, primordialmente, en lo sucedido durante el régimen de Carlos Salinas de Gortari (1988-1994). Mediante entrevistas a 65 a líderes del amplio espectro evangélico, desde líderes de las llamadas iglesias históricas hasta dirigentes pentecostales, neopentecostales y de megaiglesias, sondeó el comportamiento político-electoral de las comunidades, con especial énfasis en la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, una de las más antiguas y numerosas.

“Disfrazarse” es: “Aparecer ante los demás, no como uno es, sino como cada cual quiere que los demás lo vean. Eso, en el fondo, destroza la humanidad de uno en lo más íntimo, es cierto, pero no importa si se logra lo que de verás se pretende, “dar el pego” a quien se ponga por delante. Comenzamos.

“Si los protestantes tuviésemos santos, con toda seguridad Dietrich Bonhoeffer sería uno de ellos”. Este es uno de los comentarios que se realizaron el pasado mes de septiembre en Barcelona, al inaugurar la exposición “Bonhoeffer, la resistencia al nazismo”. Con esta muestra fotográfica y de textos, que antes había visitado Salamanca y Madrid, se intentaba recordar a este pastor victima del nazismo cien años después de su nacimiento.

 Se pongan como se pongan, lo que el Maestro dijo fue: “Dejad que los niños vengan a mí”.

Pero se ponen, vaya que si se ponen desde despachos en los que el Evangelio es cautivo de oscuros filtros ideológicos que ponen las enseñanzas de Jesús al servicio de la ideología reinante. Con la ultraderecha religiosa hemos topado.

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José A. Fernández, España

Con este artículo pretendo continuar la conversación que mantenemos Manfred Svensson y yo acerca de nuestra intención de buscar una ética para todos y el valor (¿especial?) que el Cristianismo puede tener en esa tarea. Es cierto que resulta complicado mantener tanto el interés como la atención durante la lectura de tantas páginas tan enrevesadas como las nuestras (o las mías, por lo menos). A veces podemos dar la sensación de no ser claros al transmitir nuestra opinión, o incluso ser acusados de no tener ninguna opinión real. Por eso me gustaría resumir mi postura en unas pocas líneas para que, si acaso no se va a leer más, esto sirva de ayuda para entender lo que yo pienso.

Respuesta a Manfred Svensson

En su carta abierta Vd. señala tres puntos de mi escrito que “le merecen serias dudas”, Permítame hacerle unas precisiones.

En primer lugar, ¿De qué estamos hablando? Todo mi escrito trata de la eutanasia, no del suicidio en general, por lo que huelga todo lo que dice al respeto, incluso la cita de Wittgenstein, a quien respeto mucho, pero que en este asunto no creo que sea una autoridad. Tres de sus cuatro hermanos se suicidaron y la tentación de su propio suicidio le acompañó durante toda su vida. Pero, lejos esté de mi justificar el suicidio. De lo que se trata aquí es del “acto según el cual ponemos voluntariamente fin a nuestra vida o a la vida de otro con su consentimiento explícito, cuando se padece una enfermedad terminal grave y muy dolorosa” o, como dice la ley holandesa, cuando “el enfermo esté sometido a un sufrimiento insoportable sin que exista la perspectiva de mejora alguna”. La frase de mi escrito que Vd. cita para levantar su castillo de objeciones, (“cuando esta vida está tan deteriorada que nada más puede dar”) es secundaria y está incompleta, olvida “en circunstancias de gran sufrimiento”. No se trata en absoluto de aconsejar a los ancianos que se suiciden, como Vd. sugiere. Ni tampoco que la eutanasia sea un fin aconsejable para los que padecen depresiones.

Estimado Pastor Capó:

            Tal vez usted se preguntará por qué un desconocido le envía una carta abierta; también yo me pregunté si debía hacerlo o no. Pero me sentí finalmente obligado por un sencillo hecho: en sus artículos respecto de la eutanasia para Lupa Protestante (6 de diciembre de 2005) y ALCNoticias (27 de octubre de 2006) ha hablado en gran medida en nombre de todo el protestantismo. Es cierto que no se ha arrogado ninguna facultad oficial para hablar en nombre de los protestantes –en ningún caso le estoy haciendo un reproche de esa naturaleza-, pero sí ha intentado responder a la pregunta “¿Qué piensan los protestantes sobre la eutanasia?”

El debate sobre la eutanasia está despegando. En este mensaje solo pretendo añadir un pequeño comentario acerca de un argumento que yo creo equivocado y que estoy viendo repetido en más de un mensaje, sobre todo por el poder retórico que tiene para ‘manipular’ las emociones de los que debaten.

 En 1730, en la Universidad de Oxford, un grupo de jóvenes que incluía al mismo Juan Wesley y a su hermano Carlos, organizaron “El Club Santo.” Más tarde les apodaron “los metodistas,” debido a la manera en que conducían todas sus actividades religiosas y a su metódica aproximación al discipulado cristiano. El propósito de aquel grupo era: primeramente, el crecimiento espiritual de sus miembros por la oración, el estudio, los cánticos, la lectura de la Biblia, y un examen cuidadoso de la conducta y las tareas de cada miembro; y en segundo lugar, un ministerio práctico hacia los menesterosos y desamparados. Juan, Carlos Wesley y el grupo de jóvenes que lo acompañaron en el “Club Santo” en Oxford, fueron llamados “metodistas”. Wesley tenía un método para formar discípulos: La “reunión de clase”.

El autor, Gustavo Daniel Romero Santos, es argentino, de tradición metodista. Cura la licenciatura en Ciencias Teológicas en Seminario Bíblico Latinoamericano

Fuente: alcnoticias

Manuel López, MADRID, España, Noviembre 15, 2006

Una alumna de una institución de enseñanza teológica me pide que le describa en unas pocas líneas mi opinión sobre el tema objeto de un trabajo que está realizando sobre  "Luces y sombras de la Reforma Protestante".

Sobre la marcha, pues sé que los buenos estudiantes primero trabajan sus temas y sólo al final recurren a la opinión de teóricos expertos, por lo que le urge mi respuesta, me pongo manos al teclado y me sale esto: