Al final se hizo de noche, y prefirió quedarse sólo. Ya no necesitaba familia ni amigos, se había alejado de ellos poco a poco, casi sin darse cuenta. La continua tensión con la que vivía empezaba a hacer mella en él, por eso buscó un lugar en la noche donde pasar desapercibido. Allí estaba, en medio de la nada, agudizando todos sus sentidos para no ser descubierto, y con la esperanza de encontrar algo de tranquilidad. Lee más…

(Fuente: Blog de Cristianismo y Justicia | Autor: José Ignacio González Faus) Sin muchos preámbulos quisiera, en este homenaje, señalar cuatro rasgos que pueden resumir la aportación teológica de Gustavo Gutiérrez.

1.- No hay salvación sin trabajo por la  liberación.

El primer rasgo es haber planteado desde el principio el problema de las relaciones entre liberación histórica y salvación ultrahistórica. Un cristianismo desfigurado había reducido la fe a una esperanza en el más allá, donde el más-acá de nuestra historia sólo servía para merecer o comprar el billete de ese más allá. Lee más…

Mi nombre es Asur, frecuentemente pienso que no vale la pena vivir, porque es continuar con mis pesadillas, revivir una y otra vez las mismas escenas y volver a sentir el mismo miedo. (Víctima de Trauma de guerra)

Yo no conocía a Asur, no conocía ni su nombre, ni su historia. Sin embargo había crecido desde mis pinceles, había buscado su rostro en otros rostros y al final lo había pintado. Le saqué una foto con mi móvil y me lo llevé conmigo. Pocos días después en un encuentro universitario alguien al ver la foto me dijo: -Yo conozco a ese niño. -¿Sí?- me extrañé yo. – Sí, -me respondió- No recuerdo su nombre, pero sí  su historia y me acuerdo perfectamente de su mirada, es un niño que vive en Grozni, Chechenia, y ha sufrido traumas de guerra. Lee más…

Os aseguro que algunos de los que están aquí no morirán sin haber visto el reino de Dios… Y aparecieron dos hombres conversando con él [Jesús]: eran Moisés y Elías, que estaban rodeados de un resplandor glorioso y hablaban de la partida de Jesús de este mundo, que iba a tener lugar en Jerusalén. (Lucas 9, 27.30.31 DHH)

El relato que nos presentan los evangelios sinópticos acerca de la transfiguración de nuestro Señor se ha prestado desde siempre a muchas discusiones e interpretaciones, algunas con más fundamento que otras, y que suelen aparecer en los comentarios especializados. Una de las que, personalmente, nos parecen más ajustadas al texto sagrado es la que afirma que esta singular escena se conecta directamente con el reino de Dios, o mejor dicho, con aquello que el reino de Dios tiene de valor permanente para todos los seres humanos en cualquier época y circunstancia de nuestra historia. Nos referimos a ese reino que es ya, hoy, ahora mismo, una realidad perenne en la vivencia diaria de los creyentes, sin mencionar sus aspectos escatológicos. Lee más…

Introducción[1].

Lo primero que debo decir es que no creo en el divorcio… creer, sólo se cree en Dios.

En segundo lugar, me alegra que en este encuentro de pastores y líderes de nuestras iglesias,  hayamos decidido estudiar cómo abordar pastoralmente este problema tan complejo y doloroso.  A pesar de las posibles diferencias que puedan existir entre nosotros, creo que lo que realmente nos ha llevado a tratar este tema es precisamente el deseo de encontrar algunas ideas pastorales que puedan ayudarnos, como iglesias hermanas, a afrontar las situaciones de divorcio que, cada vez más frecuentemente, se nos presentan. Lee más…

En los años 60 se puso de moda una frase que ha hecho historia en el mundo de las ideas: El medio es el mensaje (the medium is the message). Fue propuesta por el profesor canadiense Marshall Mac Luhan (1911-1980), el mismo que acuñó el término aldea global para describir la interconexión humana a escala global generada por los medios electrónicos de comunicación. Desde entonces se han dado muchas vueltas al significado y contenido de su pensamiento. Lee más…

Una persona no se comporta en una boda como si estuviera en un funeral, y no actúa en un funeral como si estuviera en una boda. Es de sentido común. En parte esto es lo que sucede en el Evangelio según Marcos, 2: 18-22. Los fariseos, desafiantes, preguntan a Jesús:

¿Por qué los discípulos de Juan y los de los fariseos ayunan, y tus discípulos no ayunan? Lee más…

Y cuatro bestias grandes, diferentes la una de la otra, subieron del mar. (BTX)

¿Por qué negarlo? La literatura apocalíptica que encontramos en la Biblia es realmente fascinante, tanto la del Antiguo como la del Nuevo Testamento. Y aún lo es más cuando quienes la estudian con seriedad (¡con seriedad hemos dicho!) nos informan de que en ella escuchamos, ni más ni menos, la voz de los perseguidos, de los martirizados por su fe, por su compromiso en este mundo con el Dios viviente. Por decirlo con otras palabras: en los libros y pasajes apocalípticos de la Biblia nos topamos de forma muy directa con el pueblo de Dios de todos los tiempos en su dura peregrinación por este mundo, caminando entre fieras sanguinarias, pero siempre con la mirada puesta en una promesa que el Señor del universo hace realidad en la persona de su Hijo Jesucristo. Lee más…

El Oriente Medio está a punto de ebullición. En medio de las revoluciones callejeras que intentan transformar las sociedades de la región, las frágiles relaciones entre creyentes musulmanes y cristianos se van deteriorando de forma paulatina. La incomunicación aumenta, las persecuciones se manifiestan públicamente, y los atentados ya han cobrado muchas víctimas inocentes. Lee más…

Entrevista realizada por Michael Martin Nachtrab para la Befreiungstheologische Netzwerk (Red de Teología de la Liberación – Alemania), publicada originalmente enwww.befreiungstheologisches-netzwerk.de

“Liberación no significa solamente asumir un tipo concreto de praxis o discurso específico sino, por el contrario -o más allá de eso-, la liberación de cualquier tipo de cerradura discursiva, ideológica o militante en la praxis cotidiana y socio-política.”

Nicolás Panotto es teólogo  y actualmente se desempeña como Director General del Grupo de Estudios Multidisciplinarios sobre Religión e Incidencia Pública (GEMRIP).

En tu Blog te presentas como “un imperfecto creyente en continua búsqueda de nuevas experiencias y universos”. ¿Desde cuales experiencia(s) ya hecha(s) y universo(s) ya habitado(s) emprendes tu camino como buscador? ¿Y que implica tu condición como “imperfecto creyente” y tu búsqueda para tu quehacer teológico?

Soy argentino, un país con particularidades que lo acercan y alejan –al mismo tiempo- del gran “continente latinoamericano”, espacio que dista de ser homogéneo y que posee una compleja historia. A su vez nací en una pequeña ciudad de la provincia de Santa Fe donde viví hasta mi adolescencia, para luego emprender una aventura que me llevó por diversos países del mundo –en África, Europa y Medio Oriente-, terminando en la gran Bestia Urbana de Buenos Aires, donde resido actualmente. De pequeño pertenezco a la tradición cristiana, de la cual también provienen mis abuelos y padres. Aunque siempre formé parte de la iglesia bautista, tuve la posibilidad de conocer todo tipo de comunidades y estudiar teología en instituciones con diversas expresiones y corrientes teológicas. Con ello, ha oscilado también mi manera de ver la fe, la cual defino como un constante proceso, un camino, un transitar con paradas, caminatas, corridas y saltos. Lee más…

(Introduccción al nuevo libro “Consjería de la persona”, escrito por Pedro Álamo. Editorial Clíe)

No es fácil hablar de restauración debido a nuestras propias limitaciones personales, a que tenemos experiencias de fracaso, visiones parciales de la vida, obstáculos psicológicos que nos impiden comprender la verdadera dimensión de lo que Dios es capaz de hacer en medio de su pueblo.

Podemos conocer muchas teorías; incluso, intentar aplicarlas. Pero, al tratarse de personas, nos damos cuenta de que no hay una constante universal aplicable a todos los seres humanos. Lee más…

Para que todos sean uno como Tú, Padre, en mí, y Yo en ti (Juan 17, 21a BTX)

Por extraño que pudiera parecer, hay demasiados creyentes que miran con malos ojos la llamada “Semana de oración por la unidad de los cristianos”, que precisamente hemos vivido estos últimos días. Me refiero, naturalmente, a creyentes evangélicos, que son los que mejor conozco y entre los que me muevo. Preguntando directamente a algunos de distintas denominaciones o confesiones por qué tienen tan mal concepto de un evento de estas características, las respuestas son de lo más sorprendente: “Porque no somos católicos”, espeta uno poniendo la peor cara de que es capaz. “Porque el ecumenismo es una trampa diabólica”, lanza otro a quien le brillan los ojos como si hubiera visto a Satanás en persona al decir estas palabras. “Porque Dios no quiere que nos unamos con impíos”, remacha un tercero con un golpe de puño sobre una mesa invisible. Et ainsi de suite. Lee más…

Hubo unos años en España, a mí se me antoja que demasiados, en los que imperaba un sistema dictatorial que mantuvo a este país en un estado de autarquía y ruinosa  marginación internacional que se procuraba edulcorar con el eslogan “España es diferente”, mediante el cual se pretendía insuflar moral a una ciudadanía desmotivada por los estragos de la guerra. España era diferente, sin duda, pero no en el sentido idílico de reducto espiritual y salvaguarda de los valores de Occidente que el dictador y sus partidarios trataban de adjudicarle; diferente por tratarse de una rémora para los valores democráticos, la dignidad de las personas y la defensa de las libertades. Lee más…