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Posted on 25/10/2011 by Luis Rivera-Pagán  in  Biblia

Israel, Palestina y la Biblia

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¿Despojado de nombre, de pertenencia,
en una tierra que ha crecido con mis propias manos?
Job ha llenado hoy el cielo con su grito:
¡no hagáis de mí un ejemplo otra vez!

Señores, señores profetas,
no preguntéis su nombre a los árboles,
no preguntéis por su madre a los valles:
de mi frente se escinde la espada de la luz,
y de mi mano brota el agua del río.
Todos los corazones del hombre… son mi nacionalidad:
¡retiradme el pasaporte!
Pasaporte
Mahmoud Darwish

La historia trágica de la nación palestina, tras las victorias militares israelíes de 1948 y 1967 y las consecuentes expansiones territoriales del recién creado estado de Israel,

¿Despojado de nombre, de pertenencia,

en una tierra que ha crecido con mis propias manos?

Job ha llenado hoy el cielo con su grito:

¡no hagáis de mí un ejemplo otra vez!

Señores, señores profetas,

no preguntéis su nombre a los árboles,
no preguntéis por su madre a los valles:

de mi frente se escinde la espada de la luz,
y de mi mano brota el agua del río.

Todos los corazones del hombre… son mi nacionalidad:

¡retiradme el pasaporte!

Pasaporte

Mahmoud Darwish

La historia trágica de la nación palestina, tras las victorias militares israelíes de 1948 y 1967 y las consecuentes expansiones territoriales del recién creado estado de Israel,

¿Despojado de nombre, de pertenencia,

en una tierra que ha crecido con mis propias manos?

Job ha llenado hoy el cielo con su grito:

¡no hagáis de mí un ejemplo otra vez!

Señores, señores profetas,

no preguntéis su nombre a los árboles,
no preguntéis por su madre a los valles:

de mi frente se escinde la espada de la luz,
y de mi mano brota el agua del río.

Todos los corazones del hombre… son mi nacionalidad:

¡retiradme el pasaporte!

Pasaporte

Mahmoud Darwish

La historia trágica de la nación palestina, tras las victorias militares israelíes de 1948 y 1967 y las consecuentes expansiones territoriales del recién creado estado de Israel,

¿Despojado de nombre, de pertenencia,

en una tierra que ha crecido con mis propias manos?

Job ha llenado hoy el cielo con su grito:

¡no hagáis de mí un ejemplo otra vez!

Señores, señores profetas,

no preguntéis su nombre a los árboles,
no preguntéis por su madre a los valles:

de mi frente se escinde la espada de la luz,
y de mi mano brota el agua del río.

Todos los corazones del hombre… son mi nacionalidad:

¡retiradme el pasaporte!

Pasaporte

Mahmoud Darwish

La historia trágica de la nación palestina, tras las victorias militares israelíes de 1948 y 1967 y las consecuentes expansiones territoriales del recién creado estado de Israel, efectuadas siempre a costa del desplazamiento de palestinos y la expropiación de sus tierras, debe ser tema prioritario para cualquier teología que conciba como su tarea primordial la atención y el cuidado de los dolores y las aspiraciones de pueblos oprimidos y comunidades menospreciadas. Como ha escrito, tras visitar a Palestina, la eminente autora afroamericana Alice Walker: “lo que acontezca a una porción de la humanidad, nos compete a todos. No importa cuan oculta sea la crueldad, o cuan lejos sean los gritos de dolor y terror, vivimos en un mundo. Somos un pueblo”. La infausta situación del pueblo palestino obliga a ponderar ciertos cruciales e ineludibles asuntos teológicos.

  1. Las teologías de liberación han enfocado la narración bíblica del éxodo como paradigma emancipador clave. Pero, con excesiva frecuencia, descuidan o evaden su dimensión siniestra – la conquista de Canaán, una invasión violenta que conlleva la subyugación o el exterminio de sus habitantes. La hermenéutica teológica palestina posibilita la consideración seria de esta aciaga cara oculta del éxodo, tanto en su contexto narrativo bíblico – las atroces reglas militares que prescriben la servidumbre o la aniquilación de los pueblos que habitan la ruta a la “tierra prometida” (Deuteronomio 20: 10-17) – como en las actuales circunstancias históricas en las que el pueblo palestino es seriamente maltratado por el estado de Israel. En el relato bíblico de la invasión y la conquista de Canaán, los pueblos indígenas se consideran fuentes potenciales de contaminación étnica, religiosa y ética y, por consiguiente, los hebreos reclaman derecho divino para desplazarlos, expelerlos o exterminarlos. Actitud discriminatoria similar asoma posteriormente en la reconstrucción de Jerusalén y el templo, lo que resulta en la inmisericorde expulsión de las mujeres extranjeras y sus hijos, según los epílogos de Esdras y Nehemías. Son auténticos textos de terror, en la tristemente oportuna frase de la biblista Phyllis Trible. Resonancias desafortunadas de esta perspectiva excluyente se pueden identificar en algunos escritos teológicos y jurídicos durante la conquista ibérica de Indoamérica en el siglo dieciséis, al igual que en las proclamas de innumerables sionistas israelíes quienes invocan esos mismos textos bíblicos para intentar legitimar sus aspiraciones de un Gran Israel (Eretz Yisrael), libre de toda posible “contaminación” palestina.
  2. La memoria adolorida de al-nakba (la “gran catástrofe” de 1948), permite a la hermenéutica palestina acentuar los temas bíblicos significativos de devastación, desplazamiento, dispersión y cautividad, que son, al fin y al cabo, las matrices históricas cruciales de las escrituras sagradas judeocristianas, como ejes centrales de enunciación y reflexión teológicas. Es la experiencia trágica de la derrota nacional, la destrucción de la patria y sus lugares sagrados y el desplazamiento forzado, de donde emerge con vigor irresistible la necesidad imperiosa de recordar, de preservar la memoria de Dios como fundamento trascendente de la esperanza de liberación y de la aspiración obstinada del retorno a la tierra perdida. Contrario a otras escrituras hieráticas del Oriente próximo, redactadas por escribas cortesanos y caracterizadas por sus laudos a las victorias nacionales, la Biblia se forja en el dolor intenso de la experiencia trágica de la devastación y el exilio. Son escrituras sagradas justamente porque surgen del dolor de un pueblo invadido y desplazado que a lo lejos contempla con honda tristeza la demolición de sus viviendas y lugares santos, pero que no ceja en sus anhelos de retorno y restitución. Este es precisamente el lugar de reflexión que asume la nueva generación de teólogos palestinos.
  3. Los teólogos palestinos han podido responder crítica y eficazmente al empleo sionista de la Biblia hebrea para justificar la militarización y expansión territorial del estado de Israel y sus políticas sociales discriminatorias contra árabes y palestinos. Después de todo, es difícil, para cualquier lector atento, evadir o marginar la médula profética de las escrituras sagradas hebreas, con su vínculo indisoluble entre la práctica de la justicia y el conocimiento de Dios (Jeremías 22: 16) y su énfasis continuo en la solidaridad y la compasión con los sectores más vulnerables de la sociedad – los pobres, las viudas, los huérfanos, los inmigrantes, las víctimas de la avaricia de los poderosos – como expresión máxima de la obediencia a la voluntad divina. ¿Cómo citar la Biblia para justificar el trato cruel y degradante que el actual estado de Israel practica hacia la población palestina, cuando esos mismos textos sagrados enfáticamente reprochan y censuran al Israel bíblico por sus acciones y leyes injustas y opresivas? Tanto los libros históricos como los proféticos, en la Biblia hebrea, proclaman por igual el profundo desagrado divino ante las estructuras endémicas de injusticia social que proliferan en la monarquía israelita.
  4. El tema del “pueblo escogido” por Dios ha sido un dilema teológico clásico. La primera confesión de fe bíblica comienza así: “Un arameo a punto de perecer fue mi padre, el cual descendió a Egipto… Los egipcios nos maltrataron, nos afligieron y nos impusieron una dura servidumbre…” (Deuteronomio 26: 5s). ¿Quiénes son los genuinos descendientes de ese arameo errante, supuesto antecesor patriarcal de un “pueblo divinamente escogido”? En Palestina, dos respuestas conflictivas pugnan intensamente. Muchos sionistas alegan que los judíos, cualquiera sea su procedencia o su linaje cultural (sefarditas o asquenazíes, en toda su inmensa diversidad lingüística) constituyen la nación escogida con sus correspondientes derechos divinos a poseer la tierra palestina. Esta es la premisa ideológica de las leyes israelíes de retorno. La citada primera confesión bíblica de fe, sin embargo, no necesariamente recalca la alegada descendencia biológica o étnica. Su énfasis central es la experiencia de esclavitud, subyugación y potencial genocidio que sufre un pueblo al que Dios libera tras prestar atención a sus clamores de angustia y dolor. El riesgoso concepto de “pueblo de Dios”, por consiguiente, nada tiene que ver con una alegada descendencia genética. Refiere, más bien, a la lectura de los tiempos en una hermenéutica profética de opresión y liberación.
  5. A través de su extensa historia, Jerusalén ha sido simultáneamente bendecida y maldecida por el reclamo que las tres grandes religiones abrahánicas monoteístas hacen de ella como ciudad sagrada. Durante siglos e incluso milenios, judíos, cristianos e islamitas la han considerado “tierra santa”, santificada por la presencia divina. Los intensos sentimientos religiosos evocados por Jerusalén, ubicada en los mapas medievales en el centro del orbe creado, donde conviven tensa y conflictivamente la Iglesia del Santo Sepulcro, el Muro de las Lamentaciones y la Mezquita de la Roca la han transfigurado, en la imaginación activa de innumerables creyentes, peregrinos y cruzados, en una urbe a la vez santa y peligrosa, sagrada y sanguinaria, como ninguna otra ciudad en la historia humana. Incontables judíos, cristianos e islamitas han invocado con profunda devoción el nostálgico cántico a la ciudad perdida y añorada: “¿Cómo cantaremos un cántico a Dios en tierra de extraños? Si me olvido de ti, Jerusalén, pierda mi diestra su destreza. Mi lengua se pegue a mi paladar, si de ti no me acuerdo; 
si no enaltezco a Jerusalén como preferente asunto de mi alegría” (Salmo 137: 4-6). ¡Un himno espléndido, ciertamente! Pero con frecuencia se olvidan sus rencorosos versos postreros, en los que el lamento se transforma en anhelo de cruel venganza: “Hija de Babilonia… bienaventurado el que te dé el pago 
de lo que tú nos hiciste. ¡Dichoso el que tome tus niños y los estrelle contra la peña!” (Salmo 137: 8-9). La sacralidad atribuída a varios lugares en Palestina, Jerusalén en primer rango, ha sido causa funesta de interminables conflictos violentos y sangrientos. ¿Tenemos acaso, ese es el reto que agudamente plantea la teología palestina, los recursos intelectuales y espirituales para reconfigurar este debate de manera que el concepto de “tierra santa” sea punto de partida, no para la “guerra santa”, sino para el diálogo, el entendimiento y la solidaridad entre las tres grandes religiones monoteístas que comparten memorias y escrituras sagradas? De la respuesta a esa pregunta crucial depende en buena medida el destino feliz o infortunado de los diversos pueblos que habitan los valles y colinas de Palestina y quizá incluso la paz mundial.
  6. La teología palestina, quizá más enfáticamente que otras teologías de liberación, subraya el arduo pero deseable y necesario vínculo entre justicia y reconciliación, denuncia profética y esfuerzos pacificadores, recuperación de la historia de agravios y el perdón sanador de esa memoria. La meta última de la denuncia profética no puede ser la humillación ni menos aún la destrucción del pueblo adversario, sino el cumplimento histórico de la visión de Isaías de una nueva creación, libre de violencia y devastación bélica, un mundo en el que las comunidades en conflicto, en este caso palestinos e israelíes, “edificarán casas y las habitarán;
 plantarán viñas y comerán de su fruto. No edificarán para que otro habite 
ni plantarán para que otro coma… No trabajarán en vano 
ni darán a luz para maldición…” (Isaías 65: 21-23). Este es hoy, tras varias devastadoras guerras recientes y la memoria herida de siglos de sanguinarias hostilidades, un sueño compartido por muchos palestinos e israelíes, sean judíos, islamitas, cristianos o no-creyentes. Un sueño de paz y reconciliación. Es la aspiración de dos pueblos con memorias profundamente heridas: la memoria del shoah, el holocausto judío, y la memoria de al-nakba, la gran catástrofe palestina. Este sueño es tema central de la teología palestina. Es también un anhelo que, desde tierra de gentiles, compartimos muchos.

Luis Rivera-Pagánefectuadas siempre a costa del desplazamiento de palestinos y la expropiación de sus tierras, debe ser tema prioritario para cualquier teología que conciba como su tarea primordial la atención y el cuidado de los dolores y las aspiraciones de pueblos oprimidos y comunidades menospreciadas. Como ha escrito, tras visitar a Palestina, la eminente autora afroamericana Alice Walker: “lo que acontezca a una porción de la humanidad, nos compete a todos. No importa cuan oculta sea la crueldad, o cuan lejos sean los gritos de dolor y terror, vivimos en un mundo. Somos un pueblo”. La infausta situación del pueblo palestino obliga a ponderar ciertos cruciales e ineludibles asuntos teológicos.

  1. Las teologías de liberación han enfocado la narración bíblica del éxodo como paradigma emancipador clave. Pero, con excesiva frecuencia, descuidan o evaden su dimensión siniestra – la conquista de Canaán, una invasión violenta que conlleva la subyugación o el exterminio de sus habitantes. La hermenéutica teológica palestina posibilita la consideración seria de esta aciaga cara oculta del éxodo, tanto en su contexto narrativo bíblico – las atroces reglas militares que prescriben la servidumbre o la aniquilación de los pueblos que habitan la ruta a la “tierra prometida” (Deuteronomio 20: 10-17) – como en las actuales circunstancias históricas en las que el pueblo palestino es seriamente maltratado por el estado de Israel. En el relato bíblico de la invasión y la conquista de Canaán, los pueblos indígenas se consideran fuentes potenciales de contaminación étnica, religiosa y ética y, por consiguiente, los hebreos reclaman derecho divino para desplazarlos, expelerlos o exterminarlos. Actitud discriminatoria similar asoma posteriormente en la reconstrucción de Jerusalén y el templo, lo que resulta en la inmisericorde expulsión de las mujeres extranjeras y sus hijos, según los epílogos de Esdras y Nehemías. Son auténticos textos de terror, en la tristemente oportuna frase de la biblista Phyllis Trible. Resonancias desafortunadas de esta perspectiva excluyente se pueden identificar en algunos escritos teológicos y jurídicos durante la conquista ibérica de Indoamérica en el siglo dieciséis, al igual que en las proclamas de innumerables sionistas israelíes quienes invocan esos mismos textos bíblicos para intentar legitimar sus aspiraciones de un Gran Israel (Eretz Yisrael), libre de toda posible “contaminación” palestina.
  2. La memoria adolorida de al-nakba (la “gran catástrofe” de 1948), permite a la hermenéutica palestina acentuar los temas bíblicos significativos de devastación, desplazamiento, dispersión y cautividad, que son, al fin y al cabo, las matrices históricas cruciales de las escrituras sagradas judeocristianas, como ejes centrales de enunciación y reflexión teológicas. Es la experiencia trágica de la derrota nacional, la destrucción de la patria y sus lugares sagrados y el desplazamiento forzado, de donde emerge con vigor irresistible la necesidad imperiosa de recordar, de preservar la memoria de Dios como fundamento trascendente de la esperanza de liberación y de la aspiración obstinada del retorno a la tierra perdida. Contrario a otras escrituras hieráticas del Oriente próximo, redactadas por escribas cortesanos y caracterizadas por sus laudos a las victorias nacionales, la Biblia se forja en el dolor intenso de la experiencia trágica de la devastación y el exilio. Son escrituras sagradas justamente porque surgen del dolor de un pueblo invadido y desplazado que a lo lejos contempla con honda tristeza la demolición de sus viviendas y lugares santos, pero que no ceja en sus anhelos de retorno y restitución. Este es precisamente el lugar de reflexión que asume la nueva generación de teólogos palestinos.
  3. Los teólogos palestinos han podido responder crítica y eficazmente al empleo sionista de la Biblia hebrea para justificar la militarización y expansión territorial del estado de Israel y sus políticas sociales discriminatorias contra árabes y palestinos. Después de todo, es difícil, para cualquier lector atento, evadir o marginar la médula profética de las escrituras sagradas hebreas, con su vínculo indisoluble entre la práctica de la justicia y el conocimiento de Dios (Jeremías 22: 16) y su énfasis continuo en la solidaridad y la compasión con los sectores más vulnerables de la sociedad – los pobres, las viudas, los huérfanos, los inmigrantes, las víctimas de la avaricia de los poderosos – como expresión máxima de la obediencia a la voluntad divina. ¿Cómo citar la Biblia para justificar el trato cruel y degradante que el actual estado de Israel practica hacia la población palestina, cuando esos mismos textos sagrados enfáticamente reprochan y censuran al Israel bíblico por sus acciones y leyes injustas y opresivas? Tanto los libros históricos como los proféticos, en la Biblia hebrea, proclaman por igual el profundo desagrado divino ante las estructuras endémicas de injusticia social que proliferan en la monarquía israelita.
  4. El tema del “pueblo escogido” por Dios ha sido un dilema teológico clásico. La primera confesión de fe bíblica comienza así: “Un arameo a punto de perecer fue mi padre, el cual descendió a Egipto… Los egipcios nos maltrataron, nos afligieron y nos impusieron una dura servidumbre…” (Deuteronomio 26: 5s). ¿Quiénes son los genuinos descendientes de ese arameo errante, supuesto antecesor patriarcal de un “pueblo divinamente escogido”? En Palestina, dos respuestas conflictivas pugnan intensamente. Muchos sionistas alegan que los judíos, cualquiera sea su procedencia o su linaje cultural (sefarditas o asquenazíes, en toda su inmensa diversidad lingüística) constituyen la nación escogida con sus correspondientes derechos divinos a poseer la tierra palestina. Esta es la premisa ideológica de las leyes israelíes de retorno. La citada primera confesión bíblica de fe, sin embargo, no necesariamente recalca la alegada descendencia biológica o étnica. Su énfasis central es la experiencia de esclavitud, subyugación y potencial genocidio que sufre un pueblo al que Dios libera tras prestar atención a sus clamores de angustia y dolor. El riesgoso concepto de “pueblo de Dios”, por consiguiente, nada tiene que ver con una alegada descendencia genética. Refiere, más bien, a la lectura de los tiempos en una hermenéutica profética de opresión y liberación.
  5. A través de su extensa historia, Jerusalén ha sido simultáneamente bendecida y maldecida por el reclamo que las tres grandes religiones abrahánicas monoteístas hacen de ella como ciudad sagrada. Durante siglos e incluso milenios, judíos, cristianos e islamitas la han considerado “tierra santa”, santificada por la presencia divina. Los intensos sentimientos religiosos evocados por Jerusalén, ubicada en los mapas medievales en el centro del orbe creado, donde conviven tensa y conflictivamente la Iglesia del Santo Sepulcro, el Muro de las Lamentaciones y la Mezquita de la Roca la han transfigurado, en la imaginación activa de innumerables creyentes, peregrinos y cruzados, en una urbe a la vez santa y peligrosa, sagrada y sanguinaria, como ninguna otra ciudad en la historia humana. Incontables judíos, cristianos e islamitas han invocado con profunda devoción el nostálgico cántico a la ciudad perdida y añorada: “¿Cómo cantaremos un cántico a Dios en tierra de extraños? Si me olvido de ti, Jerusalén, pierda mi diestra su destreza. Mi lengua se pegue a mi paladar, si de ti no me acuerdo; 
si no enaltezco a Jerusalén como preferente asunto de mi alegría” (Salmo 137: 4-6). ¡Un himno espléndido, ciertamente! Pero con frecuencia se olvidan sus rencorosos versos postreros, en los que el lamento se transforma en anhelo de cruel venganza: “Hija de Babilonia… bienaventurado el que te dé el pago 
de lo que tú nos hiciste. ¡Dichoso el que tome tus niños y los estrelle contra la peña!” (Salmo 137: 8-9). La sacralidad atribuída a varios lugares en Palestina, Jerusalén en primer rango, ha sido causa funesta de interminables conflictos violentos y sangrientos. ¿Tenemos acaso, ese es el reto que agudamente plantea la teología palestina, los recursos intelectuales y espirituales para reconfigurar este debate de manera que el concepto de “tierra santa” sea punto de partida, no para la “guerra santa”, sino para el diálogo, el entendimiento y la solidaridad entre las tres grandes religiones monoteístas que comparten memorias y escrituras sagradas? De la respuesta a esa pregunta crucial depende en buena medida el destino feliz o infortunado de los diversos pueblos que habitan los valles y colinas de Palestina y quizá incluso la paz mundial.
  6. La teología palestina, quizá más enfáticamente que otras teologías de liberación, subraya el arduo pero deseable y necesario vínculo entre justicia y reconciliación, denuncia profética y esfuerzos pacificadores, recuperación de la historia de agravios y el perdón sanador de esa memoria. La meta última de la denuncia profética no puede ser la humillación ni menos aún la destrucción del pueblo adversario, sino el cumplimento histórico de la visión de Isaías de una nueva creación, libre de violencia y devastación bélica, un mundo en el que las comunidades en conflicto, en este caso palestinos e israelíes, “edificarán casas y las habitarán;
 plantarán viñas y comerán de su fruto. No edificarán para que otro habite 
ni plantarán para que otro coma… No trabajarán en vano 
ni darán a luz para maldición…” (Isaías 65: 21-23). Este es hoy, tras varias devastadoras guerras recientes y la memoria herida de siglos de sanguinarias hostilidades, un sueño compartido por muchos palestinos e israelíes, sean judíos, islamitas, cristianos o no-creyentes. Un sueño de paz y reconciliación. Es la aspiración de dos pueblos con memorias profundamente heridas: la memoria del shoah, el holocausto judío, y la memoria de al-nakba, la gran catástrofe palestina. Este sueño es tema central de la teología palestina. Es también un anhelo que, desde tierra de gentiles, compartimos muchos.

Luis Rivera-Pagánefectuadas siempre a costa del desplazamiento de palestinos y la expropiación de sus tierras, debe ser tema prioritario para cualquier teología que conciba como su tarea primordial la atención y el cuidado de los dolores y las aspiraciones de pueblos oprimidos y comunidades menospreciadas. Como ha escrito, tras visitar a Palestina, la eminente autora afroamericana Alice Walker: “lo que acontezca a una porción de la humanidad, nos compete a todos. No importa cuan oculta sea la crueldad, o cuan lejos sean los gritos de dolor y terror, vivimos en un mundo. Somos un pueblo”. La infausta situación del pueblo palestino obliga a ponderar ciertos cruciales e ineludibles asuntos teológicos.

  1. Las teologías de liberación han enfocado la narración bíblica del éxodo como paradigma emancipador clave. Pero, con excesiva frecuencia, descuidan o evaden su dimensión siniestra – la conquista de Canaán, una invasión violenta que conlleva la subyugación o el exterminio de sus habitantes. La hermenéutica teológica palestina posibilita la consideración seria de esta aciaga cara oculta del éxodo, tanto en su contexto narrativo bíblico – las atroces reglas militares que prescriben la servidumbre o la aniquilación de los pueblos que habitan la ruta a la “tierra prometida” (Deuteronomio 20: 10-17) – como en las actuales circunstancias históricas en las que el pueblo palestino es seriamente maltratado por el estado de Israel. En el relato bíblico de la invasión y la conquista de Canaán, los pueblos indígenas se consideran fuentes potenciales de contaminación étnica, religiosa y ética y, por consiguiente, los hebreos reclaman derecho divino para desplazarlos, expelerlos o exterminarlos. Actitud discriminatoria similar asoma posteriormente en la reconstrucción de Jerusalén y el templo, lo que resulta en la inmisericorde expulsión de las mujeres extranjeras y sus hijos, según los epílogos de Esdras y Nehemías. Son auténticos textos de terror, en la tristemente oportuna frase de la biblista Phyllis Trible. Resonancias desafortunadas de esta perspectiva excluyente se pueden identificar en algunos escritos teológicos y jurídicos durante la conquista ibérica de Indoamérica en el siglo dieciséis, al igual que en las proclamas de innumerables sionistas israelíes quienes invocan esos mismos textos bíblicos para intentar legitimar sus aspiraciones de un Gran Israel (Eretz Yisrael), libre de toda posible “contaminación” palestina.
  2. La memoria adolorida de al-nakba (la “gran catástrofe” de 1948), permite a la hermenéutica palestina acentuar los temas bíblicos significativos de devastación, desplazamiento, dispersión y cautividad, que son, al fin y al cabo, las matrices históricas cruciales de las escrituras sagradas judeocristianas, como ejes centrales de enunciación y reflexión teológicas. Es la experiencia trágica de la derrota nacional, la destrucción de la patria y sus lugares sagrados y el desplazamiento forzado, de donde emerge con vigor irresistible la necesidad imperiosa de recordar, de preservar la memoria de Dios como fundamento trascendente de la esperanza de liberación y de la aspiración obstinada del retorno a la tierra perdida. Contrario a otras escrituras hieráticas del Oriente próximo, redactadas por escribas cortesanos y caracterizadas por sus laudos a las victorias nacionales, la Biblia se forja en el dolor intenso de la experiencia trágica de la devastación y el exilio. Son escrituras sagradas justamente porque surgen del dolor de un pueblo invadido y desplazado que a lo lejos contempla con honda tristeza la demolición de sus viviendas y lugares santos, pero que no ceja en sus anhelos de retorno y restitución. Este es precisamente el lugar de reflexión que asume la nueva generación de teólogos palestinos.
  3. Los teólogos palestinos han podido responder crítica y eficazmente al empleo sionista de la Biblia hebrea para justificar la militarización y expansión territorial del estado de Israel y sus políticas sociales discriminatorias contra árabes y palestinos. Después de todo, es difícil, para cualquier lector atento, evadir o marginar la médula profética de las escrituras sagradas hebreas, con su vínculo indisoluble entre la práctica de la justicia y el conocimiento de Dios (Jeremías 22: 16) y su énfasis continuo en la solidaridad y la compasión con los sectores más vulnerables de la sociedad – los pobres, las viudas, los huérfanos, los inmigrantes, las víctimas de la avaricia de los poderosos – como expresión máxima de la obediencia a la voluntad divina. ¿Cómo citar la Biblia para justificar el trato cruel y degradante que el actual estado de Israel practica hacia la población palestina, cuando esos mismos textos sagrados enfáticamente reprochan y censuran al Israel bíblico por sus acciones y leyes injustas y opresivas? Tanto los libros históricos como los proféticos, en la Biblia hebrea, proclaman por igual el profundo desagrado divino ante las estructuras endémicas de injusticia social que proliferan en la monarquía israelita.
  4. El tema del “pueblo escogido” por Dios ha sido un dilema teológico clásico. La primera confesión de fe bíblica comienza así: “Un arameo a punto de perecer fue mi padre, el cual descendió a Egipto… Los egipcios nos maltrataron, nos afligieron y nos impusieron una dura servidumbre…” (Deuteronomio 26: 5s). ¿Quiénes son los genuinos descendientes de ese arameo errante, supuesto antecesor patriarcal de un “pueblo divinamente escogido”? En Palestina, dos respuestas conflictivas pugnan intensamente. Muchos sionistas alegan que los judíos, cualquiera sea su procedencia o su linaje cultural (sefarditas o asquenazíes, en toda su inmensa diversidad lingüística) constituyen la nación escogida con sus correspondientes derechos divinos a poseer la tierra palestina. Esta es la premisa ideológica de las leyes israelíes de retorno. La citada primera confesión bíblica de fe, sin embargo, no necesariamente recalca la alegada descendencia biológica o étnica. Su énfasis central es la experiencia de esclavitud, subyugación y potencial genocidio que sufre un pueblo al que Dios libera tras prestar atención a sus clamores de angustia y dolor. El riesgoso concepto de “pueblo de Dios”, por consiguiente, nada tiene que ver con una alegada descendencia genética. Refiere, más bien, a la lectura de los tiempos en una hermenéutica profética de opresión y liberación.
  5. A través de su extensa historia, Jerusalén ha sido simultáneamente bendecida y maldecida por el reclamo que las tres grandes religiones abrahánicas monoteístas hacen de ella como ciudad sagrada. Durante siglos e incluso milenios, judíos, cristianos e islamitas la han considerado “tierra santa”, santificada por la presencia divina. Los intensos sentimientos religiosos evocados por Jerusalén, ubicada en los mapas medievales en el centro del orbe creado, donde conviven tensa y conflictivamente la Iglesia del Santo Sepulcro, el Muro de las Lamentaciones y la Mezquita de la Roca la han transfigurado, en la imaginación activa de innumerables creyentes, peregrinos y cruzados, en una urbe a la vez santa y peligrosa, sagrada y sanguinaria, como ninguna otra ciudad en la historia humana. Incontables judíos, cristianos e islamitas han invocado con profunda devoción el nostálgico cántico a la ciudad perdida y añorada: “¿Cómo cantaremos un cántico a Dios en tierra de extraños? Si me olvido de ti, Jerusalén, pierda mi diestra su destreza. Mi lengua se pegue a mi paladar, si de ti no me acuerdo; 
si no enaltezco a Jerusalén como preferente asunto de mi alegría” (Salmo 137: 4-6). ¡Un himno espléndido, ciertamente! Pero con frecuencia se olvidan sus rencorosos versos postreros, en los que el lamento se transforma en anhelo de cruel venganza: “Hija de Babilonia… bienaventurado el que te dé el pago 
de lo que tú nos hiciste. ¡Dichoso el que tome tus niños y los estrelle contra la peña!” (Salmo 137: 8-9). La sacralidad atribuída a varios lugares en Palestina, Jerusalén en primer rango, ha sido causa funesta de interminables conflictos violentos y sangrientos. ¿Tenemos acaso, ese es el reto que agudamente plantea la teología palestina, los recursos intelectuales y espirituales para reconfigurar este debate de manera que el concepto de “tierra santa” sea punto de partida, no para la “guerra santa”, sino para el diálogo, el entendimiento y la solidaridad entre las tres grandes religiones monoteístas que comparten memorias y escrituras sagradas? De la respuesta a esa pregunta crucial depende en buena medida el destino feliz o infortunado de los diversos pueblos que habitan los valles y colinas de Palestina y quizá incluso la paz mundial.
  6. La teología palestina, quizá más enfáticamente que otras teologías de liberación, subraya el arduo pero deseable y necesario vínculo entre justicia y reconciliación, denuncia profética y esfuerzos pacificadores, recuperación de la historia de agravios y el perdón sanador de esa memoria. La meta última de la denuncia profética no puede ser la humillación ni menos aún la destrucción del pueblo adversario, sino el cumplimento histórico de la visión de Isaías de una nueva creación, libre de violencia y devastación bélica, un mundo en el que las comunidades en conflicto, en este caso palestinos e israelíes, “edificarán casas y las habitarán;
 plantarán viñas y comerán de su fruto. No edificarán para que otro habite 
ni plantarán para que otro coma… No trabajarán en vano 
ni darán a luz para maldición…” (Isaías 65: 21-23). Este es hoy, tras varias devastadoras guerras recientes y la memoria herida de siglos de sanguinarias hostilidades, un sueño compartido por muchos palestinos e israelíes, sean judíos, islamitas, cristianos o no-creyentes. Un sueño de paz y reconciliación. Es la aspiración de dos pueblos con memorias profundamente heridas: la memoria del shoah, el holocausto judío, y la memoria de al-nakba, la gran catástrofe palestina. Este sueño es tema central de la teología palestina. Es también un anhelo que, desde tierra de gentiles, compartimos muchos.

Luis Rivera-Pagánefectuadas siempre a costa del desplazamiento de palestinos y la expropiación de sus tierras, debe ser tema prioritario para cualquier teología que conciba como su tarea primordial la atención y el cuidado de los dolores y las aspiraciones de pueblos oprimidos y comunidades menospreciadas. Como ha escrito, tras visitar a Palestina, la eminente autora afroamericana Alice Walker: “lo que acontezca a una porción de la humanidad, nos compete a todos. No importa cuan oculta sea la crueldad, o cuan lejos sean los gritos de dolor y terror, vivimos en un mundo. Somos un pueblo”. La infausta situación del pueblo palestino obliga a ponderar ciertos cruciales e ineludibles asuntos teológicos.

  1. Las teologías de liberación han enfocado la narración bíblica del éxodo como paradigma emancipador clave. Pero, con excesiva frecuencia, descuidan o evaden su dimensión siniestra – la conquista de Canaán, una invasión violenta que conlleva la subyugación o el exterminio de sus habitantes. La hermenéutica teológica palestina posibilita la consideración seria de esta aciaga cara oculta del éxodo, tanto en su contexto narrativo bíblico – las atroces reglas militares que prescriben la servidumbre o la aniquilación de los pueblos que habitan la ruta a la “tierra prometida” (Deuteronomio 20: 10-17) – como en las actuales circunstancias históricas en las que el pueblo palestino es seriamente maltratado por el estado de Israel. En el relato bíblico de la invasión y la conquista de Canaán, los pueblos indígenas se consideran fuentes potenciales de contaminación étnica, religiosa y ética y, por consiguiente, los hebreos reclaman derecho divino para desplazarlos, expelerlos o exterminarlos. Actitud discriminatoria similar asoma posteriormente en la reconstrucción de Jerusalén y el templo, lo que resulta en la inmisericorde expulsión de las mujeres extranjeras y sus hijos, según los epílogos de Esdras y Nehemías. Son auténticos textos de terror, en la tristemente oportuna frase de la biblista Phyllis Trible. Resonancias desafortunadas de esta perspectiva excluyente se pueden identificar en algunos escritos teológicos y jurídicos durante la conquista ibérica de Indoamérica en el siglo dieciséis, al igual que en las proclamas de innumerables sionistas israelíes quienes invocan esos mismos textos bíblicos para intentar legitimar sus aspiraciones de un Gran Israel (Eretz Yisrael), libre de toda posible “contaminación” palestina.
  2. La memoria adolorida de al-nakba (la “gran catástrofe” de 1948), permite a la hermenéutica palestina acentuar los temas bíblicos significativos de devastación, desplazamiento, dispersión y cautividad, que son, al fin y al cabo, las matrices históricas cruciales de las escrituras sagradas judeocristianas, como ejes centrales de enunciación y reflexión teológicas. Es la experiencia trágica de la derrota nacional, la destrucción de la patria y sus lugares sagrados y el desplazamiento forzado, de donde emerge con vigor irresistible la necesidad imperiosa de recordar, de preservar la memoria de Dios como fundamento trascendente de la esperanza de liberación y de la aspiración obstinada del retorno a la tierra perdida. Contrario a otras escrituras hieráticas del Oriente próximo, redactadas por escribas cortesanos y caracterizadas por sus laudos a las victorias nacionales, la Biblia se forja en el dolor intenso de la experiencia trágica de la devastación y el exilio. Son escrituras sagradas justamente porque surgen del dolor de un pueblo invadido y desplazado que a lo lejos contempla con honda tristeza la demolición de sus viviendas y lugares santos, pero que no ceja en sus anhelos de retorno y restitución. Este es precisamente el lugar de reflexión que asume la nueva generación de teólogos palestinos.
  3. Los teólogos palestinos han podido responder crítica y eficazmente al empleo sionista de la Biblia hebrea para justificar la militarización y expansión territorial del estado de Israel y sus políticas sociales discriminatorias contra árabes y palestinos. Después de todo, es difícil, para cualquier lector atento, evadir o marginar la médula profética de las escrituras sagradas hebreas, con su vínculo indisoluble entre la práctica de la justicia y el conocimiento de Dios (Jeremías 22: 16) y su énfasis continuo en la solidaridad y la compasión con los sectores más vulnerables de la sociedad – los pobres, las viudas, los huérfanos, los inmigrantes, las víctimas de la avaricia de los poderosos – como expresión máxima de la obediencia a la voluntad divina. ¿Cómo citar la Biblia para justificar el trato cruel y degradante que el actual estado de Israel practica hacia la población palestina, cuando esos mismos textos sagrados enfáticamente reprochan y censuran al Israel bíblico por sus acciones y leyes injustas y opresivas? Tanto los libros históricos como los proféticos, en la Biblia hebrea, proclaman por igual el profundo desagrado divino ante las estructuras endémicas de injusticia social que proliferan en la monarquía israelita.
  4. El tema del “pueblo escogido” por Dios ha sido un dilema teológico clásico. La primera confesión de fe bíblica comienza así: “Un arameo a punto de perecer fue mi padre, el cual descendió a Egipto… Los egipcios nos maltrataron, nos afligieron y nos impusieron una dura servidumbre…” (Deuteronomio 26: 5s). ¿Quiénes son los genuinos descendientes de ese arameo errante, supuesto antecesor patriarcal de un “pueblo divinamente escogido”? En Palestina, dos respuestas conflictivas pugnan intensamente. Muchos sionistas alegan que los judíos, cualquiera sea su procedencia o su linaje cultural (sefarditas o asquenazíes, en toda su inmensa diversidad lingüística) constituyen la nación escogida con sus correspondientes derechos divinos a poseer la tierra palestina. Esta es la premisa ideológica de las leyes israelíes de retorno. La citada primera confesión bíblica de fe, sin embargo, no necesariamente recalca la alegada descendencia biológica o étnica. Su énfasis central es la experiencia de esclavitud, subyugación y potencial genocidio que sufre un pueblo al que Dios libera tras prestar atención a sus clamores de angustia y dolor. El riesgoso concepto de “pueblo de Dios”, por consiguiente, nada tiene que ver con una alegada descendencia genética. Refiere, más bien, a la lectura de los tiempos en una hermenéutica profética de opresión y liberación.
  5. A través de su extensa historia, Jerusalén ha sido simultáneamente bendecida y maldecida por el reclamo que las tres grandes religiones abrahánicas monoteístas hacen de ella como ciudad sagrada. Durante siglos e incluso milenios, judíos, cristianos e islamitas la han considerado “tierra santa”, santificada por la presencia divina. Los intensos sentimientos religiosos evocados por Jerusalén, ubicada en los mapas medievales en el centro del orbe creado, donde conviven tensa y conflictivamente la Iglesia del Santo Sepulcro, el Muro de las Lamentaciones y la Mezquita de la Roca la han transfigurado, en la imaginación activa de innumerables creyentes, peregrinos y cruzados, en una urbe a la vez santa y peligrosa, sagrada y sanguinaria, como ninguna otra ciudad en la historia humana. Incontables judíos, cristianos e islamitas han invocado con profunda devoción el nostálgico cántico a la ciudad perdida y añorada: “¿Cómo cantaremos un cántico a Dios en tierra de extraños? Si me olvido de ti, Jerusalén, pierda mi diestra su destreza. Mi lengua se pegue a mi paladar, si de ti no me acuerdo; 
si no enaltezco a Jerusalén como preferente asunto de mi alegría” (Salmo 137: 4-6). ¡Un himno espléndido, ciertamente! Pero con frecuencia se olvidan sus rencorosos versos postreros, en los que el lamento se transforma en anhelo de cruel venganza: “Hija de Babilonia… bienaventurado el que te dé el pago 
de lo que tú nos hiciste. ¡Dichoso el que tome tus niños y los estrelle contra la peña!” (Salmo 137: 8-9). La sacralidad atribuída a varios lugares en Palestina, Jerusalén en primer rango, ha sido causa funesta de interminables conflictos violentos y sangrientos. ¿Tenemos acaso, ese es el reto que agudamente plantea la teología palestina, los recursos intelectuales y espirituales para reconfigurar este debate de manera que el concepto de “tierra santa” sea punto de partida, no para la “guerra santa”, sino para el diálogo, el entendimiento y la solidaridad entre las tres grandes religiones monoteístas que comparten memorias y escrituras sagradas? De la respuesta a esa pregunta crucial depende en buena medida el destino feliz o infortunado de los diversos pueblos que habitan los valles y colinas de Palestina y quizá incluso la paz mundial.
  6. La teología palestina, quizá más enfáticamente que otras teologías de liberación, subraya el arduo pero deseable y necesario vínculo entre justicia y reconciliación, denuncia profética y esfuerzos pacificadores, recuperación de la historia de agravios y el perdón sanador de esa memoria. La meta última de la denuncia profética no puede ser la humillación ni menos aún la destrucción del pueblo adversario, sino el cumplimento histórico de la visión de Isaías de una nueva creación, libre de violencia y devastación bélica, un mundo en el que las comunidades en conflicto, en este caso palestinos e israelíes, “edificarán casas y las habitarán;
 plantarán viñas y comerán de su fruto. No edificarán para que otro habite 
ni plantarán para que otro coma… No trabajarán en vano 
ni darán a luz para maldición…” (Isaías 65: 21-23). Este es hoy, tras varias devastadoras guerras recientes y la memoria herida de siglos de sanguinarias hostilidades, un sueño compartido por muchos palestinos e israelíes, sean judíos, islamitas, cristianos o no-creyentes. Un sueño de paz y reconciliación. Es la aspiración de dos pueblos con memorias profundamente heridas: la memoria del shoah, el holocausto judío, y la memoria de al-nakba, la gran catástrofe palestina. Este sueño es tema central de la teología palestina. Es también un anhelo que, desde tierra de gentiles, compartimos muchos.

Luis Rivera-Pagán
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83 comentarios

  1. Según interpretación de los anti-israelíes, aunque ya no hay ni un solo israelí en la región―el último que quedaba, el secuestrado Gilad Shalit, fue liberado a cambio de mil terroristas―Gaza sigue ocupada, porque Israel, por temor al contrabando de armas ilegales, bloquea a naves que quieren llegar a Gaza.

    Lo que no mencionan los anti-israelíes es que, a pesar de los (antes constantes, hoy esporádicos) disparos de cohetes a ciudades y poblaciones israelíes, Israel provee de agua, electricidad y combustible a Gaza, y les permite realizar importaciones y exportaciones, a través de Ashdod, puerto israelí muy cercano a Gaza.

    Espero, que ahora estén mejor informados.

    Shalom

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  2. (sin incluir Jerusalén Oriental, que es hoy parte de Israel):

    Área «A» Es un territorio autónomo, bajo completo control de la Autoridad Palestina, civil y de seguridad. Incluye todas las ciudades palestinas en Cisjordania con sus alrededores. No hay allí un solo asentamiento israelí. Los israelíes están prohibidos de ingresar al Área «A» si no tienen un permiso especial. El ejército israelí no tiene presencia en la zona, pero en ciertos casos entra para arrestar a sospechosos de actos terroristas.

    Área «B» Es un territorio que está bajo control civil palestino. El control de seguridad es compartido por la Autoridad Palestina e Israel. No hay allí un solo asentamiento israelí.

    Área «C» Territorio bajo control israelí civil y de seguridad. Incluye todos los asentamientos israelíes (ciudades y pueblos). Las carreteras que conectan los asentamientos son restringidas para evitar actos terroristas. En Cisjordania viven 1.5 millones de palestinos, de los cuales 1,440,000 (96%) viven en las Áreas «A» y «B», bajo control palestino. En el Área «C» viven (aparte de 350,000 israelíes) 60,000 palestinos, (4% de la población palestina de la Cisjordania).

    Gaza, donde viven 1.6 millones de palestinos, está bajo total control interno, civil y militar, de la organización terrorista islámica Hamás.

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  3. Shalom

    Me gustaría hablar de la «ocupación» de Israel en «palestina»

    La palabra «Ocupación» produce, en cualquier persona que la escucha, una imagen condenable, debido a la ocupación nazi de Europa, en la cual cometieron terribles crímenes de guerra y atroces crímenes contra la humanidad, incluyendo genocidio.

    Ese es el motivo por el cual «Ocupación Israelí» es la frase favorita que utilizan los enemigos de Israel, (árabes, ultra-izquierdistas y antisemitas), para implantar en forma subliminal una imagen negativa de Israel a la opinión mundial, que, por lo general, es ignorante de la historia del conflicto, de sus causas y de su realidad actual.

    Pero, al igual que muchas otras facetas del conflicto árabe-israelí, la «ocupación» israelí es sui generis. Es la única «ocupación» en la historia del mundo en la cual los «ocupados» realizan elecciones para elegir presidente y parlamentarios, y tienen embajadas en decenas de países. También es la única «ocupación» en la historia en la cual el «ocupador» quiere sentarse a negociar una solución pacífica y satisfactoria para ambos lados de la «ocupación», y los «ocupados» se niegan a negociar.

    Los Acuerdos de Oslo, entre la OLP dirigida por Yasser Arafat, y el gobierno del Primer Ministro Itzjak Rabin, dividió el West Bank (Ribera Occidental del Jordán – Cisjordania), territorio que quedó bajo control israelí como resultado de la Guerra de los Seis Días, en tres áreas separadas, (sin incluir…

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  4. Shalom

    VEN USTEDES CUANDO HAY PAZ…HAY PAZ…

    PERO SI ME VIENEN CON ESPADA…ESPADA TENDRÁN

    YA SE ACABÓ EL TIEMPO DE ESTAR CALLADO

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  5. Shalom

    Hermano Navarro, usted demuestra conocimiento de las Escrituras. Así debe ser. Situar siempre el contexto cultural e histórico por encima de nuestros prejuicios. Ya va siendo hora, después de tantas CAPAS DE CEBOLLA DE TRADICIÓN hay que quitarlas poco a poco aunque nos hagan llorar.

    Y le confesaré algo, yo mismo puedo estar equivocado y no todo es oro dentro de las diferentes tendencias «judío mesiánicas» -apelativo que no me gusta-; pero a mi modo de ver, creo que la IGLESIA debe comenzar a recuperar EL ORIGEN DE SU FE.

    Shaliaj Shaul y Yahoshua NUNCA, REPITO NUNCA FORMARON UNA NUEVA RELIGIÓN NI UNA ESPECIE DE CRISTIANISMO…Ellos, y así haría shaliaj Shaul y el resto de talmidim, siguieron con la Torá, siguieron con la Mo’adim o fiestas del Eterno. No inventaron nada nuevo.

    Lo que si se SUMÓ a la época de HaMashiaj fue la redención esperada desde tiempos antiguos (Gn. 3,15), fue el SIERVO SUFRIENTE DE ZACARÍAS E ISAYAHU. Y pulió, perfiló y la sombra se hizo un solido parcial que acabará por desarrollarse en el futuro con el Maljut HaShamayim -Reino de los Cielos-.

    Los judíos religiosos actuales, dicen que nosotros les llevamos un Mashiaj de ventaja, pero yo más bien diría QUE ELLOS SE HAN SALTADO UNO.

    Por cierto, el texto que ha puesto no le veo relacción.

    Shalom

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  6. Shalóm Yosef,.No quise decír tanto que Saulo no predicase absolutamente acerca del Jesús histórico,sino que según 1ª Cor.5;16,y algún otro pasaje algunos entienden que no le interesó mucho, por cuanto su experiencia es post-resurrección, y él mismo no le conoció personalmente en la carne.
    Esto unido al hecho, de que el mensaje principal de Saulo,- a pesar de las frecuentes citas «ocultas» de los dichos y la enseñanza del Mesias que se aprecian en las Epistolas por todas partes,y su predicación enfática presentando al Cristo de la fe, ha permitido una elaboración teológico-crítica,que explica que Pablo, refundó el cristianismo.
    En este «desprecio paulino» por adjetivarlo de alguna forma, entran las «Teologías de la liberación» primitivas, hablando sólo del Cristo encarnado en los pobres de este mundo, sin enfatizar «el todo» que suponen las Epistolas Paulinas dentro de la Escritura.
    Yo he llegado a leer comentarios deleznábles de aguien que hubiera deseado que tales cartas de Pablo a las Iglesias y con tal mensaje, no existieran. Erev tov.

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  7. Luc 22:2 Y los principales sacerdotes y los escribas buscaban cómo matarle; porque temían al pueblo.

    Jua 12:19 Pero los fariseos dijeron entre sí: Ya veis que no conseguís nada. Mirad, el mundo se va tras él.

    Luc 19:47 Y enseñaba cada día en el templo; pero los principales sacerdotes, los escribas y los principales del pueblo procuraban matarle.
    Luc 19:48 Y no hallaban nada que pudieran hacerle, porque todo el pueblo estaba suspenso oyéndole.

    Aquí tiene ejemplos Sr. Berganza de que el pueblo seguía a Yahoshua y solo unos pocos -como su caso- eran los odiosos.

    Nicodemo y Arimatea ¿Eran corruptos o eran fariseos justos?

    A mi me hace gracia usted Berganza…me tirá cohetes kassam y piedras y espera que encima le de las gracias. Pues se equivoca, le doy espada y no capa porque usted no tiene cobijo en mi. Y mucho menos como hermano -cosa que pongo en duda-. Se acabó la tontería y la manipulación de los medios informativos DOMINADOS POR EL TERRORISMO DE ETA Y HAMAS

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  8. Shalom

    Sr. Navarro me parecen muy interesantes sus comentarios y acertados, menos la parte de que shaliaj Shaul nunca habló del «Jesús histórico»…creo que es todo lo contrario, lo entendió bajo el prisma de la tolerancia hacia su pueblo Israel y hacia los gentiles. Pero no olvide que Cristo, nunca vino a por gentiles, vino a Israel.

    El tiempo de los gentiles, viene con la liberación de los legalismos que tanto Yahoshua como shaliaj Shaul denunciaban constantemente.

    Fue al joven Timoteo judío que Shaulo de Tarso, aconsejó la Torá HISTÓRICA, no el N.T. que no existía.

    De todas formas gracias por su respeto y coherencia…por fin un hermano con sentido común.

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  9. ….pueblo» pero dice, que son «las niñas de mis ojos;dice Dios» y lanza un ¡Ay! para aquellos que El mismo utiliza como vara de castigo.
    Creo que los cristianos no debemos cerrar los ojos, cuando una cosa no nos parezca ética, pero en el caso de Israel, debemos ser mucho más cautos, a causa de este ¿Ay! de Yahvé! y no seguir la corriente sin antes «desprejuiciarnos.
    Saulo de Tarso exortó a los creyentes gentiles y les adviertió sobre lo mismo. Pero Pablo, también está denostado por la misma teología, porque no habla nunca del Jesús Histórico, sino del Jesús de la fe» y ese, a los más racionalistas,no sólo no les gusta nada, sino que desconfían claramente de El..

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  10. Je,je,je Yosef porqué se me va por la tangente.? Porqué contesta con respuestas tontas y ñoñas.? Ha leido los textos que le escribí.? Ah., que esos eran los judios corruptos, pero todos los demás, eran buenos verdad.?…….. vamos que luego viene el lobo y se come a caperucita…….. Si, si yo lo desconozco todo y usted es el inteligente. Eso es lo que le dice su abuela Yosef.?
    Bueno yo termino aquí esta discusión que se ha ido de madre, ni que decir tiene que estoy totalmente de acuerdo con el sr. Rivera-Pagan. Los palestinos tienen derecho a su tierra, les guste o no a los Yosef y cia.
    Y que la nación de Israel es la causante de la masacre que está ocurriendo en Gaza y Cisjordania.

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  11. Pero…¿esto que es,la «Historia interminable?…. Nunca se reconcilian posiciones tan dispares, y puede ocurrír que uno muera de un ataque de «Santa ira» o el otro, de una subida de «Santo odio».
    La cosa a mi entender, es mucho más simple: Israel está ahí y ahora,porque el Dios Soberano SE LO HA PERMITIDO.Aún en el caso de otras conquistas históricas de otros países, que repudiamos desde el pano ético,debemos reconocer que -aunque nos duela- Dios lo ha permitido o tolerado.
    En el caso de Israel, es, o debería ser más facil de entender, en base a que existe una promesa previa de Dios, que les garantiza el regreso a su antigua tierra.No importa, que algunos-incluso Spielberg, creo que judío- intenten desmitificar y deslegitimar el éxodo como algo que nunca ocurrió, lo cual, nos lleva anegar el «derecho a ser acreedores de una promesa que les situaría definitivamente en una tierra que nunca fué suya» ni jamás conquistaron porque «no salieron de Egipto por la mano fuerte de Yahvé».Pero eso no se sotiene en la Escritura,a no ser que arranquemos las páginas de cuatrolibros(como poco) y las arrojemos al fuego.
    La Promesa no ha sido invalidada ni sustituída. En todo caso, desde algunas posiciones, se podría dudar si se realizó en el año1947, ó debería ser en otro tiempo futúro y de otra forma.Pero no más que eso.
    Y por último, los de la «teología del traspaso» o como les llamen. deberían enterarse, que Dios, tiene la prerrogativa de «castigar o disciplinar a su…

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  12. …son leídos por ellos en hebreo..con los judíos no concuerdan por su creencia en el Mesías, con los cristianos (no concuerdan) porque están entrenados en la Ley, en la circuncisión, el Sábado y otras cosas» (Panarion 30:18; 39:7)

    Jerónimo s.IV dijo de los nazarenos: “…los que aceptan al Mesías de tal manera que no cesan de observar la antigua Ley” (Jerónimo sobre Is. 8,14).

    Es usted un fenómeno jactándose contra las ramas naturales. Ya se lo encontrará, ya.

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  13. Berganza le pasaré el testimonio de la «patrística» para que vea que habían judíos -como yo me considero-, que seguían a Yahoshua. Espero que su mente no se derrita con esta información que ignora y le han hecho ignorar los nazis de la Teología del Reemplazo.

    Justino Martir (s. II) escribió: “desean observar tales instituciones dadas por Moisés…junto con su esperanza en el Mesías… y escogen sin embargo vivir junto con los cristianos y los fieles…entonces sostengo que tenemos que unirnos con los tales y asociarnos con ellos en todas las cosas como semejantes y hermanos” (Diálogo contra Trifón)

    Ireneo (s. II) escribió: “Pero ellos mismos…continuaron las antiguas observancias…Así hicieron los apóstoles…escrupulosamente actuaban de acuerdo a la dispensación de la ley mosaica.” (Contra las Herejías 3.23.15)

    Epifanio (s.III) escribió: “Pero en realidad ellos permanecieron totalmente judíos y nada más. Porque no solo usan el nuevo testamento sino también el antiguo, como los judíos, porque la ley y los profetas y los escritos, que es llamada la Biblia por los judíos, no son rechazados por ellos .Ellos viven de acuerdo a la predicación de la ley como entre judíos…Han venido a creer en el Mesías. Porque ellos aceptan también la resurrección de los muertos..ellos proclaman un Dios y Su Hijo Jesús Cristo. Tienen buen dominio del idioma hebreo..porque toda la Ley y los Profetas…son leídos por ellos en hebreo..con los judíos no concuerdan por su creencia en…

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  14. ¿A quién dirige Yahoshua esas palabras a judios corruptos o judíos suyos seguidores de Bet HaDerej «EL CAMINO»?

    Usted Sr. Berganza desconoce la historia
    desconoce las Escrituras
    desconece el contexto cultural hebreo
    desconoce la situación en Oriente Medio y la geopolítca del conflicto
    y para colmo no condena los atentados terroristas ni del Hamás ni de ETA…¿eso es ser cristiano? ABSOLUTAMENTE NO

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  15. Jesús dijo a los judios de su tiempo: Pero yo os conozco: no tenéis en vosotros el amor de Dios. (Juan 5:42) OJO AL DATO YOSEF.
    Los judíos se decían: «¿Es que se va a suicidar, pues dice: «Adonde yo voy, vosotros no podéis ir?» El les decía: «Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba. Vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo. Ya os he dicho que moriréis en vuestros pecados, porque si no creéis que Yo Soy, moriréis en vuestros pecados». Entonces le decían: «¿Quién eres tú?» Jesús les respondió: «Desde el principio, lo que os estoy diciendo. Mucho podría hablar de vosotros y juzgar pero el que me ha enviado es veraz, y lo que le he oído a él es lo que hablo al mundo». No comprendieron que les hablaba del Padre. Les dijo, pues, Jesús: «Cuando hayáis levantado al Hijo del hombre, entonces sabréis que Yo Soy, y que no hago nada por mi propia cuenta; sino que, lo que el Padre me ha enseñado, eso es lo que hablo. Y el que me ha enviado está conmigo: no me ha dejado solo, porque yo hago siempre lo que le agrada a él». (Juan 8:22-29)
    Jesús les advierte que quien no crea en él, morirá en condenación. No menciona nada de un trato especial por el mero hecho de ser judíos, no menciona que la Torá también seguirá vigente. Dice que solamente quien crea en él será salvo. Y, efectivamente, “muchos creyeron en él”.
    Y usted Yousef a creído en Él.?

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  16. ¿Usted celebra la «santa cena» verdad?

    ¿Por qué si no es judío? Eso es PESAJ. Pascua y aunque lo use como un símbolo, lo hace en memoria de un judío en una fiesta judía. ¿Es que no le duelen los ojos cuando en su Biblia ve una vez y otra como el Eterno usa a su pueblo y los provoca a celos con gentiles que aman la Torá?

    ¿Cómo un gentil que odia la Torá como usted y come cerdo y disfraza miserablemente a Cristo de payaso va a provocar a celos a nadie de nada?

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  17. Berganza para mi seguir a Cristo es dejar las tradiciones legalistas de judios corruptos y de las tradiciones de la teología del reemplazo como la suya venidas de la unión del Estado y la religión de ROMA

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  18. Berganza ¿Quienes son considerados malditos aquí?

    Mat 25:40 Y respondiendo el Rey, les dirá: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis.
    Mat 25:41 Entonces dirá también a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.

    yo se lo diré: EN GRIEGO LA PALABRA PARA MALDITOS ES ¡¡¡¡¡ANOMIAN!!!! QUE SIGNIFICA SIN TORÁ!!!!

    ¡¡¡SORPRESA!!!!!

    Arregle sus cuentas antes de que sea demasiado tarde, nadie le está diciendo que se haga judio, pero si que deje de maldecir a ISRAEL.

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  19. Sr. Yosef he leido muchas intervenciones suyas y llego a la conclusión de que se cree un poco martir. No distorsione el diálogo, yo nunca me reire de usted ni de la nación judia, si acaso lo haré de sus comentarios tan sectáreos. Así no se puede ser feliz, Yosef, se lo digo de corazón. Dejese de fabulas judaicas y disfrute de la salvación que le ofrece Jesús de Nazaret. No se obsesiones con las leyes y se capaz de disfrutar del amor. Eso es todo.

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  20. ¿A qué tenían que ir los GENTILES A LAS SINAGOGAS?

    Hch 15:21 Porque Moisés desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es leído cada día de reposo.

    ¿a jugar al parchís? O ¿a aprender Torá?

    Responder

  21. Claaaaro Jesús condensó en 2 los 10 mandamientos, entonces ¿usted puede cometer adulterio? Ese no está mencionado en los dos.

    Y si los condensó como usted dice, entonces por lógica el resto de mandamientos también estan en esa condensación TAN BURDA Y ABSURDA ¿no?

    me toca

    ¿CUÁNDO EXISTIÓ UN PAÍS LLAMADO PALESTINA?

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  22. Yo no sigo los diez mandamientos porque Jesús de Nazaret no los anulo, pero los condensó en dos: amar a Dios y al prójimo con todo lo que esto supone.
    El decálogo contiene leyes morales y leyes espirituales. No hace falta ser muy estudioso para darse cuenta de ello. Anteriormente le puse el ejemplo de desear la mujer del prójimo y si lo prohibe el decálogo es que se podía hacer…………

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  24. Esto, Berganza se lodigo con cariño, no se lo tome a mal…pero tema al ETERNO POR HACER LO QUE HACE CON SU PALABRA y por burlarse miserablemente de mi y de Su Pueblo

    espero que antes del día del JUICIO final, usted tenga una actitud más propia de un cristiano que de un asesino islamista

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  25. Berganza, aprenda a leer las Escrituras bajo su contexto histórico y cultural y demuéstrem el error.

    Pero piense que si no le gusta la Torá, no le gusta Cristo porque él no hizo nada en contra de la Torá ni la quebrantó como usted está haciendo vilmente.

    Usted pertenerce a la genreación de los falsos estudiantes de la Biblia, que solo toman lo que les conviene como por ejemplo la ofrenda en sus capillitas. Borregos adoctrinados en el espíritu del ANTICRISTO.

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  26. Es opinión general que desde Balfour empezó a incrementarse la proporción de población judía en Palestina, pero tal visión obedece a un error de perspectiva.

    Se utilizan las cifras de población de Palestina de 1.917, cuando éstas se referían a los dos lados del Jordán (incluyendo el sur de las actuales Siria y Líbano) y se obvia la expulsión de judíos a manos de las autoridades otomanas durante la 1ª Guerra Mundial). De ahí que se diga frecuentemente que la población judía pasase del 5-8% a otros porcentajes superiores, crecientes según el paso de los años.

    Pero la verdad es que en 1.914 el porcentaje de judíos era del 18%, (90.000 de un total de 500 mil habitantes) en la Palestina Cisjórdánica (lo que finalmente pasó a llamarse Palestina en el lenguaje coloquial y legal). Tal y como podemos ver en la cita del antisemita I.Pappé referente a 1.931, ese año apenas se había alcanzado la proporción de 17 años antes.

    Y si es cierto que entre 1.917 y 1.929 entraron unos 115 mil judíos (3ª y 4ª aliá) no lo es menos que en parte compensaban los expulsados en los 4 años anteriores, y que no varió su porcentaje por un hecho evidente: Gran cantidad de árabes habitantes de la antigua Palestina en zonas que no pertenecían a la «nueva» Palestina, se pasaron a ésta (es decir, sobre todo transjordánicos), y de otros países árabes. ESTO UN HECHO.

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  27. Sigo, aclarando datos anteriores:
    A comienzos del siglo XX, cuando llegan en Palestina los primeros colonos sionistas, este territorio estaba bajo dominio turco y tenía una población de unos 550.000 habitantes. En ese momento los palestinos árabes musulmanes representaban el 82%, los árabes cristianos el 12%, los judíos autóctonos y recién inmigrados el 5% y, los extranjeros (sobretodo congregaciones religiosas) constituían el 1%.
    El sionismo codiciaba un territorio vaciado de sus habitantes para erigir su proprio Estado Judío. Olvidar este hecho fundamental impide la comprensión del problema. El sionismo jamás ha buscado une convivencia en un Estado bi-nacional: tenía un solo objetivo :crear un Estado mayoritariamente judío. De humanrights-observatory

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  28. Yosef usted tiene una seudo-justificación para todo. Pero los textos hablan por si solos. Total que la mujer en la Torá es pura mercancía. Claro, por eso las mujeres llevan un sello pegado al cuerpo que dice: [b]Mercancía: conforme salvo examen.[/b] Y firman el albarán el marido y el padre…………

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  32. Dt. 24…ES MENTIRA QUE DIGA QUE SE PUEDE DIVORCIAR PORQUE NO COCINE BIEN!!!

    Creo que confunde la gimnasia con la magnesia.

    Una cosa son las TAKANOT o tradición LEGALISTA de los ancianos y otra la Escritura.

    amar al Eterno y al prójimo son las dos premisas para los primeros 5 mandamientos y para los segundos 5 mandamientos. ¿usted no sigue los 10 mandamientos? ¿Cuál de ellos está anulado? ¿El de asesinar al judío?

    ¿O quizás el de acostarse con las mujeres solteras de lo que hace alarde al principio?

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  33. Por lo tanto, la medida del pago de la dote de Dt. 22 y Ex. 22 se da dentro del pueblo de Israel bajo una estricta supervisión por parte de los jueces quedando el culpable con los cargos establecidos para no producir adulterios sucesivos. Algo modélico en medio de tanta idolatría.

    Usted debe distinguir entre los judíos corruptos y entre el resto de judíos honestos que a esa hora, y en ese día, SE ENCONTRABAN EN EL TEMPLO haciendo el sacrficio de PESAJ y preparando sus casas para la fiesta.

    En aquel patio romano, habían gentiles PAGANOS, judios corruptos como Anás y Caifás instigadores de los principales del Sanedrim y los principales de Roma en Judea.

    simplemente el pueblo en general también es contado con los culpables como usted y yo, pero por ignorancia de las maquinaciones de los gobernantes que son los primeros responsables, así lo vemos en:

    Hch 3:17 Mas ahora, hermanos, sé que por ignorancia lo habéis hecho, como también vuestros gobernantes.

    Así a ellos se les pedirá más cuenta de todo

    ….

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  34. Berganza, bienvenido al mundo de la Torá.

    Dt. 22,28-29:

    El contexto está ubicado en los casos extremos de violación, donde el varón usa de su fuerza para someter a la mujer. Aquí tenemos el caso de una violación en la que el varón no puede desentenderse de sus hechos y tendrá que pagar un rescate por ella y estará obligado a vivir con ella atendiéndola de por vida. Esta relación por la forma hebrea es consentida por ambas partes, pero a escondidas de la familia.

    Este pasaje está en relación con Ex. 22,16; el pago efectuado, tiene que ver con la dote oficial que el novio debía entregar a la familia. Así de esta manera, se evitaban violaciones devolviendo el auténtico sentido de lo que debía ser el matrimonio. Una vida conyugal consentida y formalizada a diferencia de los pueblos paganos.

    Así El término פתוי , «Pitui» -seducción-, rige únicamente cuando se trata de una menor. Esta ley queda debidamente aclarada en Deuteronomio 22:29. Por eso, la entrega de la dote era un aval o garantía de que el varón ya debería cuidar de ella sin derecho a la GUET o carta de divorcio.

    Tenemos un caso parecido en Gn. 34,1-31 cuando Hamor de Siquem deshonró a Dina, el padre del violador ofreció la dote que quisieran a Yaakov y su familia. Era la costumbre, aunque ya sabemos que Israel no permitió la mezcla o fusión de paganos.

    Por lo tanto, la medida del pago de la dote de Dt. 22 y Ex. 22 se da dentro del pueblo de Israel bajo una estricta supervisión por parte de los…

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  35. 3º Efectivamente, a Jesús lo matamos entre todos menos los judios……… eso no se lo cree ni satanas, padre de la mentira.
    Y cuando el procurador les dijo: «¿A cuál de los dos queréis que os suelte?», respondieron: «¡A Barrabás!» Díceles Pilato: «Y ¿qué voy a hacer con Jesús, el llamado Cristo?» Y todos a una: «¡Sea crucificado!» «Pero ¿qué mal ha hecho?», preguntó Pilato. Mas ellos seguían gritando con más fuerza: «¡Sea crucificado!» (Mat 27:21-23)
    Pilato les habló de nuevo, intentando librar a Jesús, pero ellos seguían gritando: «¡Crucifícale, crucifícale!» Por tercera vez les dijo: «Pero ¿qué mal ha hecho éste? No encuentro en él ningún delito que merezca la muerte; así que le castigaré y le soltaré». Pero ellos insistían pidiendo a grandes voces que fuera crucificado y sus gritos eran cada vez más fuertes. Pilato sentenció que se cumpliera su demanda. (Luc 23:20-24)
    Los textos hablan por si solos.

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  36. Vamos por partes. 1º Sr. Yosef ya se le está viendo la vena de todos los que defienden el nacional-judaismo. Insoportables, creidos, sin atender razones, sectáreos, manipuladores, etc. Se da usted cuenta del porqué los echanron de todos los paises.? Y hoy no lo hacen porque son dueños del dinero, sino otro gallo les cantaría.
    2º Yo soy libre de la Torá por ejemplo de desear todas las mujeres que no estén casadas (Ex. 20). Yo estoy libre de la Torá de comprar a una mujer por 50 monedas de plata (Deut. 22,28-29).Yo estoy libre de la Torá de devolver a mi esposa a su padre porque no cocine bien o tenga algún defecto.(Deut. 24)
    Podría seguir pero creo que ya he expuesto bastantes razones del porqué no sigo la Torá. Como cristiano sigo a Cristo y el resumen de la ley que El hizo: Amar a Dios y al prójimo.
    3º Cambie usted de enciclopedia para saber lo que ocurrio en Sabra y Shatilla. No se conforme con las pro-judias. Hay que leerlo todo, aunque eso con ustedes me parece imposible.

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  37. ¿De qué es libre usted Sr. Berganza de violar la Torá?

    ¿Ya puede cometer adulterio y deshonrar a los padres?

    ¿Podrá decirme de qué es libre o volverá a esconder la cabeza como el avestruz? o ¿quizás aporta datos absurdos y manipulados como los anteriores?

    Por la boca muere el pez, siga, siga, siga escribiendo que cuanto más escriba más en evidencia quedará. SIMPLÓN.

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  38. Hch 4:27 Porque verdaderamente se unieron en esta ciudad contra tu santo Hijo Jesús, a quien ungiste, Herodes y Poncio Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel,

    ¿LOS GENTILES TUVIERON QUE VER EN LA MUERTE DE SHELANU ADON YAHOSHUA?

    Intente, aprender algo de Biblia, tampoco le vendrá nada mal.

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  39. Sabra y Shatilla fue una venganza cometida por las falanges cristianas-árabes libanesas en respuesta al asesinato de Gemayel. Murieron 328 palestinos varones; 15 mujeres; 20 niños; 109 libaneses, 21 iraníes, 7 sirios, 3 pakistaníes y 2 argelinos. La mayoría de muertos eran TERRORISTAS. Esta diversidad muestra en lo que se había convertido el sur del Libano y la tensión acumulada.

    Estudie un poco de historia, Berganza, no le vendrá nada mal, porque visto lo visto parece mentira que se atreva a aportar datos tan estúpidamente simplistas y manipulados por los terroristas del Hamás y web islámicas radicales.

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  40. ¿He leido en algún lugar que Jesús fué crucificado por judiós? Ciertamnente el fué rechazado por los principales del país, pero el juicio, y condenación está ampliamante orquestado por el poder Romano, quién le da una «apariencia muy maquillada», cuando en realidad estan al tanto de la situación y se disponen a ejecutarla. Estos son, los verdaderos «inícuos» que ponen las manos sobre Jesús, si bién en el corazón de los jerarcas,por envidia a arraigado la idea de entregar uno, para que pague por todos, y lo llevan a cabo.
    Existen estudios muy detallados y profundos sobre ese tema tan complejo, y con muy buena hermenéutica.Lo que escribo, es una obviedad puesto que muchísimos judíos piadosos formaron la mayor parte de la iglesia primitiva, antes y después de la expansión del cristianismo hacia Europa.Ver Cap.1 de Juan.
    Seguramente cualquier autoridad que se enfrentara a la figura de Jesús hoy día, le tacharía de enemigo público, o como mínimo de sectario peligroso.

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  41. El Israel nacional es un invento de la ONU y los poderes sionistas. Por favor no me meta al profeta Ezequiel por medio. Solo faltaría que el Espíritu Santo fuese el culpable de las matanzas y la masacre de Sabra y Chatila entre otras.
    Se lo explico para que lo entienda. El pueblo de Dios está constituido por todos aquellos que aceptamos la obra redentora de Jesús de Nazaret. Aquí no tiene nada que ver la Torá. No me obligue a decirle como el apóstol: Por tanto, repréndelos duramente, para que sean sanos en la fe, no atendiendo a «fábulas judaicas», ni a mandamientos de hombres que se apartan de la verdad. (Tito 1:13-14)
    No me diga que el sacrificio de Cristo no sirve para nada….. por favor no me lo vuelva a sacrificar que ya lo hicieron una vez.
    Habiendo nacido como judío, su pueblo lo rechazó y lo mató prefiriendo la vida de Barrabás a la del Mesías. Aunque hay que reconocer que Jesús de Nazaret no se llevo nada bien con sus paisanos.
    Por último le dejo un texto para que lo medite con calma: Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos. Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el cual clama: ¡Abba, Padre! Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero de Dios por medio de Cristo. (Gálatas 4:4-7)
    Nosotros los cristianos somo libres y los que siguen la…

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  42. El «pueblo de Dios» como usted le llama es el Israel nacional al que el Eterno ha puesto un velo; son los huesos secos reunificados y sobre los que ha subido carne, pero aun no tienen la Ruaj HaKodesh. (Ez. 33)

    Pero los Benei Elohim- Hijos de Elohim, son todos aquellos que están siendo formados y «fabricados o construidos» de ahí la palabra BENE cuya raíz BANÁH implica «CONSTRUIR» por HaShem. En ese grupo podemos entrar todos los que siguen la Torá del Eterno y evidentemente al MAESTRO YAHOSHUA mal llamado o apodado «Cristo», pues eso solo implica un libertador a nivel nacional y de Ciro tambien se dice esto.

    Sobre la ascendencia judía de Hitler, eso no está probado. Al menos en Hasbará no tenemos constancia de eso, ni siquiera en los archivos más antiguos genealógicos.

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  43. Menos mal que ya nos vamos poniendo algo de acuerdo. Dentro de la actual nación de Israel hay parte del pueblo de Dios. Son todos aquellos que han aceptado a Jesús como su salvador. Supongo que no será tan literalista como para creerse que solo son 7000 los del remanente.
    Usted debe ser un español con posible ascendencia judía.
    Si, si que es cierto que muchos descendientes de los judios han sido importantes, pero no se engañe Sr. Yosef, que Hitler tambien era de ascendencia asquenazí. Ejemplos negativos los hay tantos como positivos.

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  44. Pues eso soy yo un judío que sigue a Jesús de Nazaret, pero nacido en Sefarad.

    ¿Qué país no buscará sus propios intereses y bienestar?

    Pero ¿a usted no le llama la atención de que Israel es un Estado Actual mientras sus contemporáneos están en los museos? Por algo es el TABOR -ombligo del mundo- por el que alimenta con la ciencia y medicina a todas las naciones. En todo ello veo la mano de HaShem.

    Por cierto, no olvide que siempre hubo un REMANENTE en Eretz Israel. Y las promesas futuras de redención. Hay algo en lo que si concuerdo con usted, y es que el Estado actual de Israel no es religioso, sino político.

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  48. Yosef, no existe la tal nación de Israel. Israel es un banco americano. Un producto del marketing. Es un logro del movimiento sionista, apoyado por las potencias europeas, el creador del «Estado de Israel», y quien inventó la sentencia de «una tierra sin pueblo (Palestina) para un pueblo (el judío) sin tierra. Y se quedaron tan frescos echando a los palestinos. Eso si, porque Dios le había dado esa tierra a sus antepasados. Y se lo siguen creyendo.

    Pero si vosotros, y vuestros hijos después guardáis los mandamientos y los decretos que os he dado, y os vais a servir a otros dioses postrándoos ante ellos, yo arrancaré a Israel de la superficie de la tierra que les he dado; arrojaré de mi presencia esta Casa que yo he consagrado a mi Nombre, e Israel quedará como proverbio y escarnio de todos los pueblos. (1Re 9:6-7)

    Y seguro que se fueron detrás del dios del petróleo, de los diamantes, de la especulación bancaria, etc.

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  49. Claro Zully, yo tambien estoy convencido de que hay judios que no piensan igual que el sr. Yosef. Pero de una cosa estoy seguro que el pueblo judio, si quiere ser pueblo de Dios, tiene que pasar por aceptar a Jesús como su salvador personal.

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  50. Sr.Berganza…ya sé que el decir que Jesús fue crucificado por judios ,una verdad ,no se puede decir porque te acusan de anti semita. Igual hoy cuando se les dice las cosas mal hechas…se es antisemita…PUES NO¡ LOS JUDIOS LOS HAY DE TODOS LOS COLORES…IGUAL QUE LOS PAGANOS Y TODOS LOS HABITANTES DE LA TIERRA.

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  51. Por cierto

    A ustedes dos:

    Me pueden citar datos concretos de sus absurdas imprecaciones contra el actual Estado de Israel.

    ¡Vamos valientes! les animo a ello. O es que acaso ¿Tienen miedo de que los deje en evidencia demostrando la MENTIRA Y MANIPULACIÓN ISLAMISTA?

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  52. Esto es lo que se llama la teología del bideismo o dos dioses -lo pongo en minúscula porque ustedes hacen referencia a una fabricación casera- en la que uno es malo y otro bueno ¿Se puede creer eso, después de ver al YHWH de Apocalipsis exterminando a todos aquellos que siguen entre los cerdos o animales inmundos que cita el Sr. Pagan?

    No se confunda, el pueblo hebreo no echó a ningún árabe MAL LLAMADO PALESTINO, pues dentro de sus fronteras más de la mitad de su población es árabe. Pídale explicaciones a la ONU.

    Por cierto Sr. Rivera ¿Jesús dejó de ser judío?

    ¿Por qué aconsejó Jesús EL JUDIO en Lc. 22,36 comprar una espada si era la «dispensación» del amor?

    Le vuelvo a preguntar a usted Sr. Rivera Pagan ¿Condena usted el terrorismo del Hamás y Al-Fatah?

    Si usted es un verdadero cristiano lo tiene que condenar. Si no, me estará demostrando a mi y al resto de hermanos en todo el mundo de internet y de LUPA PROTESTANTE, que usted JAMÁS podrá seguir a un MAESTRO JUDIO porque sus PREJUICIOS Y FALTA DE INFORMACIÓN LE CONVIERTEN EN UN SOSPECHOSO ISLAMISTA DE LA MANIPULACIÓN DE LOS MEDIOS.

    Y con Berganza, le aconsejo que lea mejor la Biblia, pero entera sin quitar nada y en su contexto. No aplique la teología del versículo. Aunque a estas alturas, me importa bien poco lo que haga con su futuro tras la muerte.

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  53. Por cierto sr. Yosef, yo estoy en este sitio porque me dá la gana. No pretenderá echarme como a los palestinos.? De casta le viene al galgo.

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  54. Yosef, es posible que yo sea algo anti-semita, pero es que a veces resulta imposible no serlo. Opiniones como las tuyas hacen «odiar» a los judios. Ya tenemos bastante con el lobby judio internacional que ahora tendremos que aguantar la justificaciones de este señor.
    Si tu estás de acuerdo con el texto en cuestión te lo comes con pápas., que así lo dicen en mi tierra. La salvación que nos ofrece Dios no es consecuencia de su poder sino de su amor. Juan 3,16
    Otra perla:
    Si tu hermano, hijo de tu padre o hijo de tu madre, tu hijo o tu hija, la esposa que reposa en tu seno o el amigo que es tu otro yo, trata de seducirte en secreto diciéndote: «Vamos a servir a otros dioses», desconocidos de ti y de tus padres, de entre los dioses de los pueblos próximos o lejanos que os rodean de un extremo a otro de la tierra, no accederás ni le escucharás, tu ojo no tendrá piedad de él, no le perdonarás ni le encubrirás, sino que le harás morir; tu mano caerá la primera sobre él para darle muerte, y después la mano de todo el pueblo. Le apedrearás hasta que muera, porque trató de apartarte de Adonai tu Dios, el que te sacó del país de Egipto, de la casa de servidumbre. (Deut 13:7-11)

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  55. El texto bíblico citado por Berganza distingue entre dos tipos de pueblos no hebreos, aquellos distantes de la «tierra prometida» y los que habitan en ella. Los primeros pueden optar por la servidumbre y la subyugación o la aniquilación; los segundos no tienen esa alternativa – están condenados al genocidio. ¡Servidumbre o exterminio! Es sin duda un texto de terror. Me sorprende que todavía hay quienes lo defienden. Ciertamente, «la sombra de Hitler es alargada.»

    Esto lo digo a usted, amigo Berganza. A quien ha defendido en este foro ese tipo de práctica discriminatoria y xenofóbica, incapaz incluso de respetar la identidad palestina, tildando a ese pueblo de «árabes terroristas», no tengo nada que decir. Es perder el tiempo y además me lo prohíbe Jesús en Mateo vii, 6.

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  56. Sr. Berganza una pregunta: Cuándo a usted le entre un asesino en casa con intención de asesinar a su familia uno a uno y usted teniendo potencial para detenerlo ¿Lo dejaría cometer los asesinatos?

    Esto es lo que pasa cuando usted y otros como usted -ANTISEMITAS- donde los halla, arrrrrrancan por completo un texto de su contexto. Y lo más extraño de esto, es que no mencione que primero se le ofrecen cartas de paz para evitar el conflicto. Pero eso no no le interesa Sr. Berganza.

    Tampoco entiendo que narices hace usted en este sitio. Pero que le vamos a hacer, la sombra de Hitler es alargada.

    ¿Busca soluciones o batallas Berganza?

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  57. Cuando te acerques a una ciudad para combatir contra ella, le propondrás la paz. Si ella te responde con la paz y te abre sus puertas, todo el pueblo que se encuentre en ella te deberá tributo y te servirá. Pero si no hace la paz contigo y te declara la guerra, la sitiarás. Adonai tu Dios la entregará en tus manos, y pasarás a filo de espada a todos sus varones; las mujeres, los niños, el ganado, todo lo que haya en la ciudad, todos sus despojos, lo tomarás como botín. Comerás los despojos de los enemigos que Adonai tu Dios te haya entregado. Así has de tratar a las ciudades muy alejadas de ti, que no forman parte de estas naciones. En cuanto a las ciudades de estos pueblos que Adonai tu Dios te da en herencia, no dejarás nada con vida, sino que las consagrarás al anatema: a hititas, amorreos, cananeos, perizitas, jivitas, y jebuseos, como te ha mandado Adonai tu Dios, para que no os enseñen a imitar todas esas abominaciones que ellos hacían en honor de sus dioses: ¡pecaríais contra Adonai vuestro Dios!
    (Deut 20:10-18)
    Ese Dios es un inmoral y así actúan sus seguidores judios. No entiendo como aún hoy hay alguien que esté de acuerdo con esa práctica «religiosa».

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  58. Agradezco la contestación del Sr. Pagan. Su voz me suena, en parte al estar implicado por criticar su actitud, que no su artículo, un tanto altiva y salida de tono . No pretendo colocarme a su altura en teología hermenéutica , sino solo de razonamiento lógico que es que nos guste o no , este equivocado o no , si su participación crea polémica requiere aclaración, cosa que hace posteriormente aunque forzado por la crítica , aclaraciones que son necesarias y aconsejables . Quiero entender y como ud declara su escrito de, bona fide, faltaria mas, bona fide que parafraseando el castellano » se demuestra andando» . Por lo demás su afirmación de » Estoy dispuesto a discutir observaciones críticas de algún valor, pero no a perder mi tiempo replicando afirmaciones propagandísticas y demagógicas de escasísima sustancia» repito que me parece altiva y fuera de tono . Yo también emplee un tiempo, que no perdido, en leer su artículo y para mí mi tiempo vale tanto o mas que el suyo. Al igual que ud, no lo voy a perder a partir de ahora. Fin de controversia , un saludo.

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  59. Shalom

    Sr. Luis Rivera Pagan, no le consiento que ponga en mis escritos elementos ajenos y manipulaciones tan viles.

    No, no será mi última palabra ni con usted ni con cien como usted.

    Usted me está demostrando varios elementos que jamás deben darse en alguien que dice ser «cristiano»

    1º No hace un juicio con las dos partes, solo estudia una y una perspectiva.

    2º Desconoce lo que es la NAKBA, invento de la Liga Árabe porque la ONU determinó la creación del Estado de Israel, tras la Shoa.

    3º Jamás he dicho que el pueblo Palestino tenga derecho a existir; todo lo contrario; está manipulado y Abbas lo sabe por GRUPOS TERRORISTAS. Y entre el pueblo palestino-árabe hay gentes de bien y mansos

    4º USTED NO CONDENA LOS ATENTADOS TERRORISTAS DEL HAMAS NI DE AL-FATAH..¿Usted condena los atentados de ETA? Eso es lo que me llama la atención de sus respuestas, que no menciona ni una puñetera vez el terrorismo palestino.

    5º Yo no tengo rencor hacia nadie, ni tan siquiera hacia usted; ¡CAMBIE LA PALABRA RENCOR POR PREVISIÓN ANTITERRORISTA! Yo tengo amigos árabes que saben que soy judío y no tengo problemas en jugar a futbol con ellos.

    Gén 12:3 Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra.

    Shalom

    Responder

  60. Mi ensayo culmina con una visión de paz y armonía entre ambos pueblos, el israelí y el palestino [«La meta última… no puede ser la humillación ni menos aún la destrucción del pueblo adversario, sino el cumplimento histórico de la visión de Isaías de una nueva creación, libre de violencia y devastación bélica, un mundo en el que las comunidades en conflicto, en este caso palestinos e israelíes… (Isaías 65: 21-23). Este es hoy, tras varias devastadoras guerras recientes y la memoria herida de siglos de sanguinarias hostilidades, un sueño compartido por muchos palestinos e israelíes, sean judíos, islamitas, cristianos o no-creyentes. Un sueño de paz y reconciliación. Es la aspiración de dos pueblos con memorias profundamente heridas: la memoria del shoah, el holocausto judío, y la memoria de al-nakba, la gran catástrofe palestina.»] Pero, usted niega lo innegable: el derecho de los palestinos a su propia identidad, a ser palestinos y a que se les reconozca y respete su identidad palestina. Eso es irrespetuoso, inmoral y generalmente es el primer paso hacia un posible genocidio.

    Esta es mi última palabra para usted. ¡Que Dios le perdone sus obsesivos rencores!

    Responder

  61. Shalom

    El Sr. Rivera recomienda a un antisemita, yo les recomiendo a un protestante haciendo honor a LUPA PROTESTANTE

    CESAR VIDAL MANZANARES…

    Concuerdo con él en un 90% de sus exposiciones y libros y creo que hoy por hoy es uno de los mejores historiadores que puede callar la boca de Pappe

    Responder

  62. Shalom

    Nuestro hermano Luis Rivera Pagan admira a Illan Pappe…pues hablemos de ese sujeto judio antisemita donde los haya:

    Recordemos que algunas de las «incomodidades» de las que podía quejarse concretamente Raphael Schutz ex-embajador de Israel en España- y de las que, al parecer Illán Pappe se vanagloria de haber colaborado, incluyen, entre otros, los insultos de «perro judío» o «judío bastardo» recibidos por el ex embajador y su señora a la salida de un partido de fútbol.

    Por ello, preocupa especialmente cuando Pappe concluye algunos de sus artículos con un llamamiento a «procurar la incomodidad no solo de los embajadores israelíes en todas las capitales europeas, sino también la de quienes les apoyan o tienen miedo de hacerles frente.» ¿Está el señor Pappe incitando a la violencia, no sólo contra los diplomáticos israelíes sino contra todos aquellos que no comparten su visión de Medio Oriente?

    ¿Esto es una persona seria y ecuanime? Creo que no.

    Hermanos CUIDADO ante la mentira de este antisemita Illan Pappe, les dejo este link que desmiente las asquerosas manifestaciones contra el Estado de Israel:

    http://www.revistamo.org/article/las_distorsiones_ilan_pappe_en_el_pais.asp

    Investigen, hermanos, investiguen, no se traguen todo, incluso lo mio.

    Shalom

    Responder

  63. Shalom

    No Sr. Pagan, no pierdo el tiempo cuando estoy contestando a su última publicación.

    Si a usted no le gusta el ETERNO que trasciende al tiempo y es el mismo del A.T. y del del N.T., yo no tengo la culpa, ¡¡¡PÍDALE EXPLICACIONES A ÉL!!!

    Por cierto, no olvide que aun el Eterno entregará a la destrucción y muerte a esos palestinitos que usted tanto aprecia sin DINSTINGUIR A LOS GRUPOS TERRORISTAS, QUE AUN ESPERO QUE LOS CITE. Lea Ap. y Ez. 37-39

    De verdad parece mentira que no sea capaz de entender lo que es TERRORISMO.

    Cuando el Tzahal entra a buscar al terrorista lo hace en escuelas y hospitales porque es allí donde se refugia el cobarde y asesino. ¿Le suena el caso de Mohamed Al-Durá? Seguro que sí.

    Usted dice que es un defensor del Estado israelí, pues no se nota hermano, no se nota; más bien lo que se nota es una falta de información bestial de su parte.

    Yo respeto al pueblo árabe que allí vive, disculpe que no les llame «palestinos» pues eso es un invento de la Liga Árabe. Pero sé diferenciar entre el terrorista y el árabe que confecciona kipot para yahudim en Gaza.

    ..si usted tiene datos concretos de lo que dice, MUÉSTRELOS.

    Espero

    Shalom

    Responder

  64. Nuevamente sucede lo mismo: en esta avalancha de palabras que Yosef ben Levi y en su afán de defender incondicionalmente al estado de Israel y difamar a Palestina, no toca en nada el tema de mi ensayo, el cual, desde una perspectiva de teología hermenéutica, tiene que ver exclusivamente con las maneras que se utiliza al Antiguo Testamento para legitimar la desposesión y el desplazamiento del pueblo palestino, algo que escritores israelíes serios, como Ilan pappe han demostrado y corroborado plenamente. Soy defensor del estado de Israel y su plena seguridad, dentro de las fronteras que imperaban antes de la guerra de 1967, como lo ha determinado la comunidad internacional (incluyendo, dicho sea de paso, al Presidente de los Estados Unidos, Obama). (He visitado varias veces Israel y visitado con mucha emoción ala vieja Jerusalén). La amarga y constante disputa política, como puede verse por las diatribas apasionadas de Yosef ben Levi, no forma parte de mi artículo. Su interés central es otro: examinar críticamente la manera como se utiliza el Viejo Testamento y al Dios del que se habla en éste para justificar actos de violencia, desplazamiento y desposesión. De esto el señor Yosef ben Levi nada ha dicho. Por eso pierde colosalmente su tiempo…

    Responder

  65. ….

    lo de «terrorista» no lo digo por usted Sr. Pagan, no piense mal.

    solo es un ejemplo que puse, porque parece que usted no entiende que Israel vive en estado de alerta y guerra contra el terrorismo. Ya me gustaría ver que opina usted si durante 8 años le estuvieran cayendo cohetes al lado de su casa.

    Shalom

    Responder

  66. Y lo siento hermanos, pero para mi esto no es perder el tiempo como tan despreciativamente a comentado el Sr. Pagan, sino es necesario como la vida misma que un terrorista me quiere arrebatar.

    Shalom

    Responder

  67. 5º El muro, está construido sobre suelo neutraly fronterizo; repito neutral no palestino; y no está hecho para dividir, sino para VIVIR; desde su construcción los atentados en Israel han bajado al 99%. Creo que si hay terroristas, debemos tener policias ¿Lógico, no?

    … En 2010, el Primer Ministro Netanyahu renovó ofertas de negociaciones incondicionales para llevar a la formación de un Estado Palestino, pero los palestinos se rehusaron, exigiendo más concesiones unilaterales israelíes, incluyendo un congelamiento total de toda construcción israelí en Jerusalem del Este y en Cisjordania.

    Sr Pagan, creo que coincidirá conmigo que tuve que extenderme en mi explicación, debido a que fue usted quien mencionó los mitos y burdas mentiras de PALLYWOOD -documentales que le aconsejo que se descargue- y de falsa, repito FALSA información vilmente manipulada.

    Perdone que le diga, una vez más pero ni una sola vez ha mencionado usted los grupos terroristas del Hamás y Al-Fatah ni los estatutos árabes que circunscriben que quieren «echar a Israel al fondo del mar» ¿Por qué no lo mencionó?

    Sinceramente no espero que me responda, pero al menos los hermanos de LUPA PROTESTANTE ahora tendrán otro punto de vista. No se fien de Tele5; Antena 3; Público; TVE, … y ni mucho menos se confien sin investigar antes por ustedes mismos.

    Y lo siento hermanos, pero para mi esto no es perder el tiempo como tan despreciativamente a comentado el Sr. Pagan, sino es necesario como la vida…

    Responder

  68. 4º…Desde 1967 Israel ha concedido repetidamente “tierra por paz”. Seguido a la visita histórica a Jerusalem del presidente egipcio Sadat en 1977 y al acuerdo de paz de Camp David, Israel se retiró de la vasta península del Sinaí y ha estado en paz con Egipto desde entonces.

    En 1995, Jordania firmó un tratado de paz con Israel pero ni los palestinos ni los otros 21 países árabes lo han hecho. En 1993 Israel firmó los Acuerdos de Oslo cediendo control administrativo de Cisjordania a la Autoridad Palestina (ex OLP). La AP nunca cumplió su promesa de terminar los ataques de propaganda y de abandonar el principio fundamental palestino del llamado a la destrucción de Israel.

    En el año 2000, el Primer Ministro Barak le ofreció a Yasser Arafat completa soberanía sobre el 97% de Cisjordania, un corredor a Gaza, y una capital en la sección árabe de Jerusalem. Arafat dijo NO. En 2008, el presidente de la AP, Abbas, rechazó virtualmente la misma oferta del Primer Ministro Olmert. En 2005, el Primer Ministro Sharon se retiró unilateralmente de Gaza. Tomada por los terroristas de Hamás, convirtieron a las comunidades judías desmanteladas en bases de terroristas suicidas y en plataformas de lanzamiento de más de 8.000 misiles hacia Israel desde entonces. En 2010, el Primer Ministro Netanyahu renovó ofertas de negociaciones incondicionales para llevar a la formación de un Estado Palestino, pero los palestinos se rehusaron, exigiendo más concesiones unilaterales israelíes, incluyendo…

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  69. 3º…Tres mil años antes del Holocausto, antes de que hubiera un Imperio Romano, los reyes y profetas de Israel caminaban por las calles de Jerusalem. Todo el mundo sabe que Isaías no dijo sus profecías desde Portugal, ni Jeremías sus lamentaciones desde Francia. Reverenciada por su pueblo, Jerusalem es mencionada en las escrituras hebreas 600 veces – pero ni una sola en el Corán. Durante los 2,000 años de exilio hubo una presencia judía continua en la Tierra Santa, con el renacimiento moderno de Israel alrededor del 1800. El reclamo de la tierra, mayormente desolada, por los pioneros sionistas, hizo que hubiera una mayoría judía en ella mucho antes del nacimiento del nazismo.

    Después del Holocausto, cerca de 200,000 sobrevivientes de la Shoá encontraron refugio en el Estado Judío, creado por el voto de dos tercios de la ONU en 1947. Poco tiempo después llegaron 800,000 judíos huyendo de la persecución en países árabes. En las décadas siguientes, Israel absorbió un millón de inmigrantes de la Unión Soviética y miles de judíos etíopes. Hoy en día, lejos de ser un vestigio de la culpa europea o del colonialismo, Israel es una sociedad cosmopolita y diversa, cumpliendo el viejo sueño de la travesía de un pueblo y de su ‘Retorno a Sión’ – su antigua tierra patria.

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  70. El Reporte Goldstone sobre la guerra en defensa propia que Israel sostuvo en contra de la Franja de Gaza controlada por Hamás (desde donde fueron disparados 8.000 misiles después del retiro unilateral de Israel en 2005), es un producto tendencioso del mal llamado Consejo de Derechos Humanos de la ONU. Este organismo está obsesionado con resoluciones anti-israelíes. Sin embargo, se rehúsan a tratar graves abusos a los derechos humanos en Irán, Corea del Norte, Sudán, Arabia Saudita, Cuba y más. Si enfrentaran ataques similares, cada estado-miembro de la ONU, incluyendo a Estados Unidos y Canadá, seguramente actuarían con más agresividad que el ejército israelí en Gaza.

    Sin embargo, Richard Goldstone, un abogado judío sudafricano, firmó un documento preparado por investigadores cuya cualidad principal era una rabiosa tendencia anti-israelí. Aceptó cada mentira anónima en contra del ejército israelí. Pero insistió en que las audiencias en Gaza fueran televisadas, garantizando que los temerosos palestinos nunca atestiguaran en contra del uso de civiles como escudos humanos por parte de Hamás y su estrategia de esconder armas en mezquitas y hospitales. El profesor de Harvard Alan Dershowitz denunció al Reporte Goldstone de ser un “libelo de sangre” moderno, acusando a los soldados israelíes de crímenes que nunca cometieron.

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  71. 1º… Jerusalem es sagrada para tres creencias importantes. Su diversa población incluye una mayoría judía con minorías cristianas y musulmanas. Desde 1967, por primera vez en la historia, en Jerusalem hay absoluta libertad religiosa para todas las creencias. Los organismos religiosos cristianos y musulmanes administran sus propios sitios sagrados. De hecho, el Waqf tiene permitido controlar el Monte del Templo de Jerusalem, a pesar de que está sobre los restos históricos del Templo de Salomón y es sagrado TANTO para judíos como para musulmanes.

    Mientras tanto, la municipalidad de Jerusalem debe satisfacer las necesidades de una ciudad moderna y creciente. El anuncio de 1,600 nuevos departamentos en Ramat Shelomó, hecho en un mal momento durante la visita de Biden, el Vicepresidente norteamericano, no fue sobre la construcción en vecindarios árabes en Jerusalem del Este, sino en un vecindario judío altamente poblado en el norte de Jerusalem, en donde viven aproximadamente 250.000 judíos – un área que nunca será abandonada por Israel.

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  72. Shalom

    Najon….hermano Pagán vamos a ello:

    Pero antes le daré un consejo, cuando usted publica en un lugar de dominio público en el cual, se autoriza la participación de otras PERSONAS, como mínimo, repito como mínimo se espera del autor de la publicación una cortesia y mayor respeto y respuestas. Si usted desprecia taxativamente la opinión contraria en un lugar público a su escrito, eso solo demostrará los prejuicios en los que usted basa sus premisas. Así, que mi consejo, es que antes de hablar de «demagogia» hacia otros, usted Sr. Pagan, se informe mejor. O al menos escuche las dos partes y me diga de donde saca usted su información. Es usted el primero que debe aportar ese dato y demostrarme mi error. Esa es su RESPONSABILIDAD como autor de la publicación.

    Y ahora pasaré a informarle a usted y a los hermanos de buena voluntad -o mansos que heredarán la Tierra-, de lo siguiente:

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  73. La razón por la que no he contestado es sencilla. Mi artículo trata de teología hermenéutica: a saber, las maneras como se utiliza la Biblia Hebrea para legitimar el desplazamiento y la desposesión de palestinos, desde la constitución del estado de Israel hasta hoy. Soy defensor del estado de Israel y de la constitución del estado de Palestina, en paz y armonía, como así se ha estipulado en diversas instancias por la comunidad internacional, de acuerdo a las fronteras previas a la guerra de junio de 1967. Pero: 1) es evidente que quien ha saboteado la constitución de ambos estados, en esas fronteras acordadas internacionalmente ha sido Israel, mediante los crecientes asentamientos ilegales y la notoria muralla, también censurada por el derecho internacional; 2) mi interés exclusivo ha sido criticar el uso interesado del Viejo Testamento para validar las injusticias cometidas por el estado de Israel contra el pueblo palestino. Lo que sucede es que inmediatamente que alguien, bona fide, emite una crítica a Israel, se le contesta, como en este caso, con un vendaval de afirmaciones propagandísticas insustanciales que nada tienen que ver con lo que se discute. Estoy dispuesto a discutir observaciones críticas de algún valor, pero no a perder mi tiempo replicando afirmaciones propagandísticas y demagógicas de escasísima sustancia.

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  74. Shalom

    Tov…pienso lo mismo que usted, apreciado «enric»

    pero creo que al menos pueden haber hermanos que empiecen a conocer una parte de la historia tan manipulada como la «tierra de palestina» algo que nunca existía en la actualidad.

    ¿Por qué rechazó el dictador Arafat los acuerdos de Camp David para constituirse nación palestina?

    Así nos va….desinformados por completo, se tira la piedra y se esconde la mano…

    Shalom

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  75. Siempre me han parecido que lugares como este en el cual puedes escribir exponer tu opinión y en el cual el autor que origina las diversas opiniones pasa olímpicamente de ellas está de mas. Mejor no dejar paso a la expresión y divergencia de opinión , porque si la expresión se considera tan solo como un derecho al pataleo mal vamos ( al igual que el autor, por supuesto )

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  76. Shalom

    Evidentemente, en ninún país demócrata existe la perfección por eso debemos orar por los gobernantes como señala shaliaj Shaul (Ro. 13; Ti. 3)

    pero a mi modo de ver, ISRAEL es el país más ético de todos, en el aspecto de defensa y prevención.

    Consulte HASBARÁ.

    Las manifestaciones en Israel solo demuestran la libertad que vive un israelí. Estas manifestaciones que usted verá tienen más que ver con aspectos de orden social que militar.

    Mientras tanto AM ISRAEL JAI…!!! EL PUEBLO DE ISRAEL VIVE

    Shalom

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  77. Querido hermano Yosef, En las circunstancias de tensión que vive su pueblo, hay que dar por sentado, que en alguna ocasión «se le puede ir la mano». Esto podría ocurrir en cualquier otro Estado que viva amenazado así. El hecho de que usted sea hebreo, no debe hacerle perder la ecuanimidad, ni «la pasión, debe quitarle el conocimiento».
    Como muchos cristianos en el mundo,el simple hecho de pronunciar la palabra Israel nos conmueve, a pesar de que dificilmente podemos concordar en cuestiones de fe, ni aún con los más ortodoxos, quienes seguramente nos consideran «infieles» o «gentiles con el peor nombre. Es un privilegio saber que excisten otros judíos que han aceptado al Mesías y esperan su regreso,por lo que son mis hermanos, con pleno derecho, pero el aprecio por este singular Pueblo, no puede hacernos cerrar los ojos a todo.Así también lo manifiestan en las calles de las ciudades de Israel-que Dios bendiga- muchos conciudadanos hebreos. Con lo demás observará usted que estoy completamente de acuerdo, por lo que no es para mi materia de discusión.Que Dios le bendiga.

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  78. Shalom

    ¿Injusticia con el pueblo palestino?

    ¿Qué tipo de injusticia comete Israel contra ellos?
    ¿La de ir a buscar al terrorista?
    ¿La de destruir túneles para el paso de cohetes kassam y cinturones bomba?
    ¿La de pedir a todos los barcos que llevan ayuda pasar por los puertos legales a tal efecto?
    ¿Registrar los containers de ayuda humanitaria y quitarles el doble fondo donde se esconden las armas?
    ¿Detener a terrorista dispuestos a matar del Mavi Marmara?
    ¿Avisar por msm y por panfletos desde el aire de que salgan de las calles para evitar daños colaterales?
    ¿Suministrar cada semana entre 20 a 30 toneladas de alimentos?
    ¿Permitirles recibir energia de las centrales hidroélectricas israelíes?

    puedo seguir así hasta el infinito y más allá…le aconsejo que mire en Google sobre PALLYWOOD y HASBARA, para estar mejor informado.

    Y le recomiendo esta web: http://www.mandeldavid.com/

    Así es que, la injustica la cometen los mismos grupos TERRORISTAS del Hamás y de Al-Fatah, contra su propio pueblo usando de escudos a niños civiles, le recuerdo el caso de Mohamed Al-Durá.

    Shalom

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  79. Posiblemente el Estado de Israel en su afan de defenderse y mantener los principios que le son inherentes comete alguna injusticia con el llamado «Pueblo Palestino». Esto es inevitable, y se debe proclamar.
    Sin embargo es muy raro que de 200.000 palestinos-la mayoría beduínos-que existían en todo el territorio «desde Dan hasta Berseba» y desde el Jordan, al mar grande,en el año 47 cuando casi todo era tierra yerma, sin industria, sin otro turismo que el de aventureros ó arqueólogos, y sin progreso alguno ni sanidad ni trabajo, tan pronto se proclama el Estado de Israel, surgen los palestinos a millones; sí, literalemnte a millones, para reclamar la tierra que los demás con su esfuerzo, sabiduría y teson, ha sido hecha un modelo de productividad y modernidad.
    Al mismo tiempo que Israel, y parta evitar el problema-aunque según se ve, no se consiguió-se proclama para los palestinos el Estado de Jordania.
    Esta debería ser ahora sun pátria, pero asesinaron al rey, y lo estropearon. Desde entonces andan detrás de una utopía, que favorecen con su apoyo económico- a pesar de que ese dinero se utilíza para atentar- los regímenes más radicalmente «progresistas» de izquierdas y antisemitas del planeta.Esto, esté uno o no, de acuerdo con los métodos de la política de Israel, hay que decirlo, porque al menos, es una parte importante de la verdad.

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  80. Así podríamos rememorar ese breve tiempo de ORO en la España pre-medieval entre cristianos-judíos y musulmanes DE BIEN. si no, que se lo digan a Jaume I el Conqueridor.

    Para que esten mejor informados dede el lado de ISRAEL, y sopesen las dos partes de manera justa; les aconsejo visiten este link: http://www.mandeldavid.com/default.aspx.

    Y si tienen preguntas o dudas, no duden en escribirme: joseluisgalvez1948@gmail.com

    Sr. Pagan, le respeto en Cristo, solo estoy ejerciendo mi libre derecho a opinar.

    Disculpe que tenga que hacerlo por partes, pero el sistema solo permite un número determinado de carácteres; y creo que responder en condiciones a un artículo tan extenso como el suyo, es lo que me hace extenderme un poco. Shlijáh

    She Elohim yebarej otjá

    Shalom

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  81. NAKBA o destrucción, a mi modo de ver es un invento ANTISEMITA. Tengo que recordar a mis hermanos, que esa NAKBA fue proclamada por los árabes maquiavélicos cuando la ONU con su resolución permitió en 1948 la creación de un Estado Hebreo. A continuación antes de la NAKBA el gobierno provisional de Ben Gurion, permitió, repito PERMITIÓ que todos los habitantes árabes que allí se encontraban permanecieran con el pueblo judío; pero estos árabes maquiavélicos no solo pagaron dinero para que salieran de Isarel, sino que les amenazó de muerte si se quedaban con Israel, pues las tropas árabes entrarían a matar a los judíos y así harían con ellos si estaban por medio. Casi un año después Israel gana la batalla, y esos árabes que quedaron fuera, ahora estaban en terreno de nadie, porque la promesa de esta coalición árabe -que iniciaron la guerra- sobre acoger a los refugiados palestinos, se echaron atrás.

    Así se conviertieron en refugiados con el nombre de un escarmiento dado por el emperador romano Adriano en el 135 d.C. a ERETZ ISRAEL o JUDEA, en honor del mayor enemigo que Israel tuvo desde tiempos antiguos: PALESTINA.

    Otro asunto que debemos tener en cuenta, es que JUDÍOS Y ÁRABES siempre, repito siempre coexistieron pacíficamente en TIERRA DE ISRAEL; es más, con las primeras cruzadas TIERRA DE ISRAEL estaba dominada por el imperio Otomano-Turco; y tras la destrucción de mezquitas y sinagogas, judíos y árabes se ayudaron mutuamente en la reconstrucción. Así podríamos…

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  82. Shalom

    Apreciado hermano Luis Rivera Pagan:

    La teología palestina es tan libre como la teología judía, protestante o católica. Creo que el matiz está cuando a través de esa teología se cohartan las libertades del que piensa distinto.

    Dicho lo cual: ¿Qué deberíamos hacer, encarcelar a Dios al Eterno por dar una tierra libre de pecado a los que guardan su Ley, o a los integristas musulmanes que quieren asesinar a Salman Rushdie; o a aquellos árabes que desean arrojar Israel al fondo del mar?

    Creo que mis hermanos deberían saber que NUNCA existió una nación llamada PALESTINA. Y es evidente el asunto y creo que usted concordará conmigo, de que los antiguos «filisteos» nada, repito nada tienen que ver con los actuales palestinos. Es más, estos filisteos con su goliat, también eran extranjeros.

    Del mismo modo, al mencionar la NAKBA «destrucción», se da a entender a los hermanos sencillos, que Israel es un gran demonio inmisericorde que mata a pobres civiles y les arrebata sus derechos. ¡Nada más lejos de la realidad! Creo que usted debe conocer que en Israel más de la mitad de la población es árabe; y con pleno derecho a voz y voto en la política, tmabién tienen derecho a aspectos civiles y sanitarios, y a tener sus propios lugares de culto ¿Esto sería posible para los judíos en Palestina? Supongo que usted ya conoce lo ocurrido con judíos y cristianos con sus lugares de culto en países de tendencia islamista.

    NAKBA o destrucción, a mi modo de ver es un…

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  83. Gracias, Luisito por ofrecernos una reflexión sin desperdicio. Sin dudas, hay que revisar las lecturas bíblicas que hacemos acerca de Israel.

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