El próximo día 29 de septiembre, a las 19 horas, en la Fundación ONCE (Sebastian Herrera, 15 – Madrid), se presentará el libro “Protestantismo y Derechos Humanos”, escrito por Máximo García Ruiz.
El acto está organizado por la Universidad Carlos III de Madrid, FEREDE y el Consejo Evangélico de Madrid. En la presentación del libro intervendrán José María Contreras (Subdirector General de Relaciones con las Confesiones), Juan José Tamayo Acosta (Catedrático Universidad Carlos III), Mariano Blázquez Burgo (secretario Ejecutivo de FEREDE) y el autor del libro, Máximo García Ruiz.
Desde el estudio de la historia, de la sociología y de la teología, Máximo García Ruiz se plantea: -Aproximación a la sociedad contemporánea: fin del patriarcalismo y pluralismo cultural. -Las relaciones entra las iglesias y la sociedad: paso no acabado del nacionalcatolicismo a la no confesionalidad. -El Protestantismo. Una realidad plural y moderna. – Diez defensores protestantes de los Derechos Humanos. Los más recientes: Luther King, Jimmy Carter, Barack Obama. -El protestantismo en España. -Sobre los derechos de la mujer.
El libro está patrocinado por la Universidad Carlos III y publicado por la editorial ADG-N de Valencia.
..de todas formas hoy dia entendemos mayormente todos, que la verdadera Iglesia,no tiene nada que ver con el nombre sino con la confesión. Es decir;todos los que creen en Cristo y le obedecen forman parte de la Iglesia Universal. Por esta causa Don Máximo García escribió hace poco un artículo estupendo donde afirmó-más o menos- que las iglesias evangélicas o protestantes,en realidad formamos parte de la auténtica Iglesia Católica, que por supuesto, no tiene porque ser Romana, puesto que «católico» encierra en sí mismo el concepto de universalidad expresado arriva.
Reciba usted mis saludos maás cordiales.
Recuerdo a Alfonso que mientras transcurrían y durante las cuatro primeras fechas que menciona, no tiene sentido hablar de «la Iglesia Católica» en contraposición con los protestantes, puesto que la Reforma aún no se habia producido, por lo que existia una sola manera de entender la fe.Es más adecuado decír simplemente «la Iglesia» cuando nos referimos los siglos anteriores al 16.
Cincuenta años después de la conquista, escribió Bartolomé de las Casas su «Crónica breve de la destrucción de las Indias» acusando a conquistadores y clero a partes iguales en el desastre causado de manera criminal a los indígenas americanos.
Los reyes-católicos todos ellos- de manera hipócrita «libertaron» a los indígenas, pero sin tierra, y a cámbio permirieron la trata de negros-que no podian ser traídos a España-,y abolida aquí algo más tarde que en América del Norte.Aunque en las ex colonias tanto como en USA, la verdadera libertad para el no blanco, es todavía algo á mejorar.
Si es cierto que los personajes que usted menciona, laboraron en la medida de lo posíble para obtener las mejoras descritas y esto les honra. Sin embargo, fué un pastor protestante episcopaliano de Puerto Rico quién influyó en Don Emilio Castelar para que diéz años después de pronunciar en las Cortes uno de los discursos más bellos y razonados de la historia como una enmienda a la totalidad a un proyecto de ley que quería emancipar a los hijos de esclavos pero no a los padres,quién realmente lo consiguió…
Me alegro de interevención protestante en favor de los derechos humanos pero no olvidemos a los católicos. Fue gracias a que la Iglesia Católica impuso sus creencias el mundo se hizo más civilizado:asi por influencia cristiana en el 365 se prohibió condenar a los reos ser devorados por animales en el circo,el papa Damaso condeno la tortura y las penas atroces en el 382,el papa Nicolas abolió la tortura en Bulgaria en el 866,Gregorio VII prohibió la quema de brujas en Dinamarca.El Papa Urbano VIII en una carta a su nuncio en Portugal del 1639 condena absolutamente la esclavitud y amenaza con la excomunión, pero se refería a la de los indios y estaba impulsado per los jesuitas de las Reducciones ante las incursiones de los bandeirantes brasileños que hacían en ellas razzias para obtener esclavos. Clemente XI a principios del siglo XVIII da órdenes a los nuncios de Madrid y Lisboa de que actúen para conseguir poner fin a la esclavitud. No hubo respuesta.Y gente sin escrupulos como Voltaire,todavía de gran prestigio en los circulos progresistas,se forraba con la trata de negros. Hugh Thomas concluye: «Estas denuncias aisladas permiten a la Iglesia Católica presentarse como una prefiguración del movimiento abolicionista con más plausibilidad de lo que generalmente se concede. A lo largo del siglo XVII cartas de protesta sobre le asunto del tráfico de esclavos continuaron a llegar a la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe en Roma de parte de capuchinos, jesuitas y…
[…] de la intervención de Máximo García en la presentación de su libroProtestantismo y Derechos Humanos en Madrid, el 29 de septiembre de […]
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